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独树一帜的《月牙儿》 ——因毁灭而生的悲剧 束俊驰（201040110437） 10级汉语言文学四班 老舍先生的《月牙儿》是一篇抒情散文诗的短篇小说，描写了清末民国初年一个原本美丽、纯洁、自信、充满向往、要强的受过教育的新女孩，在贫困生活的压迫下抗争无力，一步步向现实妥协，一步步心灵沦陷，最终成为暗娼的悲剧故事。故事氤氲着凄凉哀苦、隐含着激愤，悲不胜收创造了震撼人心的艺术形象。 老舍先生素有幽默大师之名，艺术作品中往往饱含了冷峻机智的幽默，但是就《月牙儿》而言无论是语言风格、内容情感似乎都处于以往不同，所以一部分人认为这篇作品处于他的风格之外。 我却认为《月牙儿》是一步本色之作，是作家心灵深处一面的展现，它是独树一帜的《月牙儿》；主人公的母亲晚上吭哧吭哧地洗衣服，洗那些臭袜子，像铁板式的臭袜子，熏得吃不下饭，那个其实就是老舍对于自己母亲的那种记忆。 月牙儿的独特之处在内容及结构上展露无疑。 首先从内容上来说它虽是描写妓女的小说，但与中国古代相关的文学作品相比较它明显跳出了前人的框架。为什么这么说这就不得不追溯到历朝历代的古典小说了。 唐代以妓女为题材的作品，首推《李娃传》和《霍小玉传》。《李娃传》写公子郑生与妓女李娃互爱，郑生财尽，又被其父鞭挞几死，沦为乞儿。后在李娃全力帮助下，登第甲科，授官，李娃也被封为汧国夫人。《霍小玉传》写进士李益与名妓霍小玉成婚并誓不相负，后李得微官，即背弃前约。小玉终抑郁而死。 元朝，写妓女的有关汉卿的《救风尘》《金线池》和《谢天香》。《救风尘》写妓女宋引章误嫁给花花公子周舍，结婚后，宋受尽虐待，后悔莫及。另一妓女赵盼儿“以其人之道，还治其人之身”，终于设计救出了宋引章。 明代与之相关的题材中出色的有《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》。《杜十娘怒沉百宝箱》中十娘貌美聪慧，具有能当一品夫人的手段可她只希望选择到一个钟情之人。当与李甲不期而遇后 十娘展开了计划：赎身、为将来积攒钱财。但在途中她看清了李甲的薄情自私。遂愤怒的丢弃了百宝箱，自己也纵声跃入海中。而另一个作品中卖油郎的真情打动了名妓王美人两人终成眷属。 从以上概述可以看出古代写妓女的作品，无论是悲剧还是喜剧，一方面着墨点都在于她们对爱情的追求或更直观地说是从良之路，结局的喜悦悲伤全在于男主人公是否始终如一。另一方面先前文学家写妓女主要是同情、怜悯没有更高一步的升华。 再看《月牙儿》首先，故事中未曾涉及爱情的追求，情节的展开也与风月无关。悲剧的根源在于社会------生活如无边无际沼泽，怎么走也走不出去，结局注定沦陷。谈到这里不知道读过这部作品的你是否在恸哭抑郁之后有这样的困惑：老舍先生是否过于偏激将一切责任推给社会，更大的可能性应该是主人公本身的劣根性是她不自觉的扮演了不光彩的角色。这是我在读罢情感冷静之后的疑惑。可在搜索了有关老舍先生的人生经历，收看了相关电视节目后我发现这些都是我个人肤浅的认识，是我贫乏的生活经历浅显的认知让我无法看懂《月牙儿》的真切。老舍是满族人，满族入关之后 ，朝廷为犒劳他们给于了土地俸禄让其做向荣华，他们闲适散漫。 西方列强入侵之后签订了一系列不平等条约连锁反应便是拨下的俸禄减少（但还有田地），直至清王朝被推翻他们的“铁杆庄稼”也倒了，男人们做苦力勉强混口饭 女人们做奴隶，更多的成为妓女。当时燕京大学的社会学系有调查报告，说北京的暗娼很多，大多年轻貌美，态度大方，说此项人口以满族为多。这是历史，是真实也是一个民族的悲剧。至此才能体会到老舍展现出的无奈：她母亲走了这样一条可怕的路，女儿想着，我如果那么走，她心里头都哆嗦，她千方百计地不走母亲的路，母亲也在挣扎，洗衣服，后来丈夫死了又嫁一个丈夫，丈夫又死了，没办法走了暗娼的路，然后呢，又嫁一个馒头铺的掌柜的，馒头铺掌柜的又跑了。这个女儿呢，她母亲让她念书、好好念书，后来在念书的时候呢，又给人家打工，给人织东西，想办法能够在经济上自立。后来又被诱骗，诱骗了以后呢，又不行了，又生活没有着落，那么她去做女招待，但是她又不能忍受那种尊严的被侮辱，于是，她想别的办法，最后实在没有办法，老舍说，“肚子饿是最大的真理，是女人得卖肉”。主人公的母亲晚上吭哧吭哧地洗衣服，洗那些臭袜子，像铁板式的臭袜子，熏得吃不下饭，那个其实就是老舍对于自己母亲的那种记忆。他把自己的母亲的经历都写在里头所以老舍有些作品呢，常常说，特别是《正红旗下》 《月牙儿》里这样说道，“我们好像我们身上就是为这张嘴活着，为了这张嘴我们甚至于可以卖掉一切”老舍是太了解生活了，太懂得穷人了。其次，小说的内容思想中除了体现怜悯之情，也对“美”有了一层升华 。比如她母亲为女儿教育生活开始出卖肉体，后来母亲为自己的活路，把女儿抛弃了，可是母亲没有办法，又回来找她。那么女儿用出卖自己来养活母亲，这都是很高尚