月到中秋分外明最是人间好时节.docVIP

月到中秋分外明　最是人间好时节 ——中秋节在开封的前世今生 每年农历八月十五，是我国传统的中秋佳节。中秋节与古城开封有着深厚的历史渊源，正是在北宋时期，中秋节开始作为正式的节日登上历史舞台，并最先在京城东京盛行开来，随后风靡全国。那么，中秋节是怎么形成的呢？北宋时期东京的中秋节是什么样的？随着社会的发展与进步，中秋节在开封又有什么样变化呢？为此，本报记者采访了我市民俗方面的专家、学者。 中秋习俗由来已久 伴随着丝丝凉意，中秋降临。街头巷尾卖月饼的店铺随处可见，商店里琳琅满目的大小礼盒早已摆上货架，为中秋节增添了一缕喜庆。 “中秋”一词最早见于《周礼》。9月17日，民俗学博士、河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副教授彭恒礼接受记者采访时说，中秋的含义有两个：一是指农历八月，秋季包括七、八、九月，八月正好位于秋季之中；二是指农历八月十五，正好是秋季过半的时候，故名中秋。早期的中秋主要指的是前一个意思，唐宋以后才逐渐形成八月十五中秋节。据记载，古代帝王祭月的日子为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”。因又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月亮”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。 “中秋节的起源与先秦时期‘中秋迎寒’的习俗有关。”说起中秋节的起源，彭恒礼说，“在先秦时期，每当春季或秋季过到一半的时候，人们分别会举行‘迎暑气’和‘迎寒气’的仪式。”据《周礼·春官·籥师》记载：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。” 中春，也就是农历二月十五，古人在这天要敲击土鼓，吹豳诗。豳是古地名，在今陕西省旬邑县境内。豳诗，据东汉郑玄的注释，指的就是诗经中的《豳风·七月》：“七月流火，九月授衣，十一月觱发，十二月栗烈。”讲的是一年中每个月的气候特征和古人的生产生活，也就是古代的迎气歌。到了八月十五，中秋的时候，人们又唱着迎气歌，敲着土鼓，迎接寒气。这就是“中春迎暑，中秋迎寒”的古俗，是中秋节最远的源头。 汉代，八月仲秋流行祀神和祭祖，是中秋节的另一个重要源头。据东汉崔寔《四民月令》载：“八月，筮择月节后良日，祠岁时常所奉尊神。”筮，就是卜筮，用蓍草来占卜；月节，指的是白露节气。从这段记载可知，汉代的人会在八月白露节气过后进行占卜，择良日，就是良辰吉日祭祀神灵。祭祀的神灵都是人们平时经常所祀之神，自然也包括月神，而且时间选择在白露节气之后，与八月十五中秋节日期上很接近。 汉代人对八月的这次祭祀活动非常重视，通常提前七天开始准备。一家老小要聚齐，斋戒沐浴，打扫房屋，洗涤祭器，这段时间有严格的禁忌，如果有的人家在办丧事，或者刚生了小孩，则视为不洁，禁止人们到这些人家里去。汉代八月除了祭神，还要祭祖。据《四民月令》记载：“以祠太社之日，荐黍、豚于祖祢。”祠太社之日，就是指秋社，古代有春社和秋社，分别在立春和立秋后举行。这些活动要求全家必须参加，这就带来了团圆的含义，而且祭神和祭祖之后，人们会分享美食，这些都成为后世中秋节的重要源头。 “除了民间的仪式活动，中秋节还有一个重要的文化源头是关于月神的传说。”彭恒礼说，“嫦娥奔月的故事在我国可谓家喻户晓，这个传说故事《周易》中有记载，‘昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精’。这就是著名的嫦娥奔月故事。《淮南子》中说月精实为蟾蜍，是后羿妻子嫦娥变的，而且月亮中有桂树。汉刘向《五经通义》中还提到月亮中有玉兔。嫦娥、蟾蜍、桂树、玉兔就成为代表月亮的文化符号，成为中秋节的重要象征。” 谈起古代中秋节的主要习俗，彭恒礼说，第一是赏月习俗。中秋赏月，始于魏晋，兴于唐宋。全家老少聚在一起，一边赏月，一边宴饮。第二是拜月习俗。所谓拜月就是在月下祭拜月神。据《醉翁谈录》记载，中秋节时，杭州城里的人家无论贫富，家里的女孩子都要拜月，而且穿着上还有一定的讲究——“皆以成人之服饰之”，就是穿上成年人的服装来装扮，在楼台或院子中央拜月，希望月神能保佑未成年的女孩子健康成长。第三是馈送月饼习俗。明代开始中秋节人们要互相馈送月饼。第四是妇女归宁习俗。明代中秋节是出嫁的女儿回娘家探亲的日子，因此又称为“团圆节”，这天出嫁的妇女可以回娘家过节，但是当天必须返回夫家，不能在娘家留宿。 除此之外，古代中秋节在一些地区还举办比较有特色的民俗活动。中秋之时，月圆之夜，正是钱塘江大潮涌动之时，宋代人非常喜欢在中秋节的时候观潮。根据《武林旧事》记载，宋人在这天会举行弄潮活动。在江浙地区流行摸秋求子习俗，在中秋节的夜晚妇女会走出家门到人家的田地里去偷瓜和豆子，放到妇女床上伴睡一夜，第二天煮熟吃掉，据说可以使妇女怀孕。在广东、广西等南方地区流行燃灯习俗；在海南，中秋人们会吃红薯和甘蔗。 中