15纪录片的拍摄.ppt

欺骗或蒙蔽搬演是电影早期出现的事物，它的主要特点是不让观众知道搬演的事实，而使他们错误地认为他们所看到的就是实时的现场拍摄。 如：中央电视台在20世纪80年代拍摄的有关西藏“天葬”的纪录片，因为一时没有人去世，便杀牛代尸，表演天葬。 如：1992年日本NHK电视台播出的《禁区——喜马拉雅深处的王国：姆斯丹》一片，被证明有十多处搬演，其中有人造流沙滚石，表演祭祀求雨等。 1、欺骗或蒙蔽观众的搬演 在某些特殊的情况下，人们不得不使用搬演手法的时候。这样一种被迫的搬演主要发生在纪录电影史的早期，当时由于受到技术条件和美学观念的限制，不得不使用搬演的方法进行表现。 如：英国纪录电影学派的著名作品《夜邮》，便将火车车厢搬进了摄影棚。 2、被迫欺骗或蒙蔽的搬演 二、非欺蒙搬演 所谓非欺蒙是指纪录片中的搬演不再具有欺骗或蒙蔽观众的性质。这样一种搬演不再违背纪录片的纪实美学，是一种能够为观众所接受的方法。搬演的这种非欺蒙性来自于拍摄和编辑中具体手段和方法的使用。 纪录片最基本的原则是纪实、是非虚构叙事，因此只要对观众据实以告，任何的手段都能够在纪录片中使用，包括搬演。这也是“告知搬演”四个字的由来。将搬演的事实告诉观众，便不再违背纪录片的基本原则，观众也不会认为纪录片是在进行欺骗。 1、告知搬演 在中央电视台播出的纪录片《梅兰芳》中，在一个梅兰芳着戏装舞蹈的镜头上出现了“真实再现”的字样。这是在告诉观众，这个镜头并非过去拍摄的资料，镜头中舞蹈的也不是梅兰芳，而是有人在表演梅兰芳。 除了“真实再现”之外，还有使用“情景再现”的说法，相对来说，“情景再现”比“真实再现”要谦虚一些，因为它不再标榜“真实”，但“再现”一词仍然不能排除误导观众的嫌疑，许多所谓“再现”的场景，只不过是作者的想象或者推理，没有充分的科学依据和文献资料的支撑，是谈不上“再现”的。 《梅兰芳》 在纪录片《最后的山神》中，我们看到了一段影片主人公跳神的镜头，这时影片的旁白说道：“在我们的请求下，孟金福表演了萨满跳神。中断四十年后，这位鄂伦春最后的萨满，又敲响了他的萨满鼓。”这是明白无误地在告诉观众，这段跳神的镜头并不是来自自然的生活，而是一场表演。 在一部表现二战时期东欧犹太人惨遭杀戮的系列纪录片《不再沉默》中，俄国部分《目击大屠杀》的开头使用了大量过去的照片，这时旁白说道：“每个影片中的人在战时都是孩子，他们都是来自于深渊的孩子，来自于曾经是大家庭的残余，纯属偶然幸存下来的孩子。他们从硝烟中来到了我们当中，这场硝烟夺走了他们心爱的父母、祖父母、兄弟和姐妹。他们是大多数人中奇迹般幸存下来的少数人，他们来自于地狱般的孤独，经常没有保护，没有家庭，甚至没有一张照片记住他们，因此，我们有时不得不出示其他孩子的相片，其他人的兄弟或姐妹，但是他们来自于相同的硝烟之中。……”影片在一开始便告诉观众，当画面上出现被采访者儿童时代的照片时，并不一定是采访者本人幼时的照片，但肯定是来自有相同遭遇家庭中儿童的照片。纪录片使用这种说明规避了虚构和欺骗的可能，使搬演能够名正言顺地被用在纪录片之中。 有些搬演一望而知就是搬演，因此没有必要加以特别的说明。 如：纪录片《安娜·玛格德莱娜·巴赫日记》 2、自明搬演 我们将这一类的搬演称为“自明”的，因为观众不需要特别的说明便能够意识到搬演的存在，从而避免任何可能发生的错觉和误解。 自明性搬演一个重要的特点：即自明的搬演不能依靠单一的逻辑推理成立。因为人们在注意力高度集中的时候会将逻辑“遗忘”，因此逻辑的自明不足以保证观众对搬演的知晓，它必须与其他的因素共同起作用。 德国剧情纪录片《死亡游戏》大量使用了搬演的手段，这部影片讲述的是70年代德国极左恐怖组织“红军”绑架经济界要员，以及劫持飞机等一连串震惊世界的事件。其中有一段是有关恐怖分子杀害机组人员的。 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 《死亡游戏》 Company LOGO 第十五章 纪录片的拍摄 纪录片拍摄的方法取决于制作者对于记录的美学态度。 从今天的纪录片来看，拍摄基本上是混用“旁观”和“在场”这两种不同的方法，或者是两种方法交替使用。所谓旁观，前面已经提到过了，就是直接电影的方法；所谓在场，则是真实电影的方法。 从真实电影和直接电影的方法中又派生出了“口述电影”这样一种在制作上较为特殊的类型。 最为古老的、在纪录片诞生时代被大量使用的搬演