论人权问题的国际化.pdfVIP

级X)I年 12 月 第22 卷第4 期 育首大学学报〈社会科学版) Vol.泣， No. 4 Joum :Á Jisbou University( Social ScieOOC6 Edition) 队到 2001 政治学研究 论人权问题的国际化 谭吉华 (湖南师范大学法学院，湖南长沙 41∞81) 割 要:元，论在近代，还是在当代的人类政治生活中，人权问越-:1i. A为人们普遍关注的热点。 随着时代的发 展.人权内涵不断得以丰富和发展.外延从国内管格之事务走向国际化. 人权的回际化主要表现在三个方面: -是人权方面的国际宣言、决议、公约的制订和通过，使等重和保护人权成为国际法的一条基本尿别;二是人权 伺延已成为国际矗立治斗争的主要领缆。 三是国际上去-OC7 大量的人权组织。 在人权的国际保护方面，委就必 尽可能多的国家加入有关人权问题的回际条约.并采取一切必要的立法、司法、行政措施贯彻条约的各项规定。 但同时又要反对以人权为名，行干涉ßlJ 园内政之实的行为。 关键询:人权问题;因际化;国际保护 申回分~号: 08 15.7;0082 文献标i只码: A 叉编号: 1∞7 - 物74(2∞1)04-ω2 - 04 作者简介:洋吉华(1%4- )， 穷，湖南部东人，湖南师范大学法学院A~ 教授，主要从事国际政治研究。 无论是在近代还在当代的人类政治生活中，人权问题 有flJ天阔的幻想的现实俭中去寻求。 ilJ 15 世纪左右.近 千年的宗被神学藩篱才开始被打破。 当时著名的宗敏改革 -J{是人们普遍关注的热点。 到了当代，人权问题变得越 家鸟丁·路德提出了个人信仰高于一切的准则.直候要求 来越复杂，囱这个问题可以引发一场革命，挑起一场战争， 导孜严蜜的国际争瑞。更有甚者，可以炮制出革开干涉主 信仰的自由和平等，从而走出了从神权到人权的第一步。 义..打着..人权的幌子，干涉别国内政、陈意践始国际关系 必正给中世纪幽灵送终的是随之而来的文艺复兴运 的基本准则，搞人权帝国主义。因此，在风云变幻的国际 动。在这场运动中，欧洲出现了前所未有的思想文化的繁 政治环镜中， 正确认识人权及加强人权的因际保护，已显得 荣。平等、.. 自由的人文主义思想形成对的建王校提出 了挑战。 他们抬起人的旗帜.公然以人和人生去对 越来越111要。 抗神和斗中性，要求把自光从神转向人··，用人的目 一、人权内涵的不断丰富 光来审规人的地位和入世间的一切事务。 为此他们f揭豁穿 了寻求‘..来t世监=拳在桶敏条的虔伪位，ti提E出了孜是一个人 人权概念的绽出，起源于资产阶级宗敏改革。 早在古 我只耍求儿人的2拿挺福的响亮口号。 他们认为，人锻本性 老的人笑文明中， 古希黯柏拉图的《理想囚〉和先秦孔子的 论述中者在涉l走过人的地位和权利问题，但是并未形成系统 来说是自由、平等的，人的规则只有一条，就是想做什么， 就做什么，··入人可以富有钱财。 因玉、货族并非天生商 的人权概念。 随之而来的欧洲中世纪;是人类思想史上最黑 暗的时期，当时，封建神权至上，敏会统治世界，科学的真理 人一等，剁锦其神圣的外