文艺学的身份认同与知识形态的重构——全球化语境下文艺学学科建设的基本任务.docVIP

　　文艺学的身份认同与知识形态的重构——全球化语境下文艺学学科建设的基本任务 【 内容 提要】 全球化语境下文艺学学科的建设面临诸多困惑与焦虑，其中最突出的是学科身份的认同危机。应对这种危机的有效策略是，在当代人文思想普遍匮乏，文学、 艺术 的身份特征日渐模糊的情境下，文艺学仍需对其存在的依据与价值根基等关乎学科身份规定的本源性 问题 进行深入反思，以认识和确定该学科身份基本的规定与内涵。此外，文艺学学科的 发展 也依赖成熟而稳定的知识形态。文艺学的 研究 还应通过对知识形态的思考与理解，自觉建立既立足于 中国 文化与文学的问题域，又具有 现代 人文思想与审美性背景的、完整的文艺学学科的知识形态。 一 客观而论，全球化语境下当代中国文艺学已面临诸多的困惑与焦虑，其中最突出的表现是由全球化挑战所带来的文化身份的认同危机。正如美国后殖民主义批评的代表人物佳亚特里·斯皮瓦克所描述的，文化身份的模糊是全球化 时代 的产物，而且实际上，“所有的身份认同都不可还原地呈现混杂状态，这是作为陈述的表演性再现所不可避免地建构而成的” ① 。这种文化身份的认同性危机也毫无例外地 影响 到文艺学，它在实际上已形成了文艺学的业内人士对该学科的存在依据及合法性的理性反思，对文艺学现有的知识生产能力及思想阐释水平的怀疑，以及对多元文化背景下文艺学学科是否能继续生存的深层担忧。当代中国的文艺学何以有如此强烈的生存性焦虑与身份认同危机，其根源是多重性的。 从全球化背景看，由于 经济 全球化带来的一个直接后果是文化上的同质化及趋同现象，这就使得西方发达国家的文化取向与价值观念不断输入、渗透到其他国家，从而造成新的文化垄断和霸权，以致掩盖或模糊了民族文化原有的身份特征。“全球化经济活动中，物质商品与文化产品往往是共生的，……经济的全球化时时要驱动文化思维、审美趣味的一体化，甚至文艺产品的克隆化。面对异土情调、异样风格的西方消费文化的大举挺进，第三世界往往显得惊慌失措，精神阵地溃不成军，其文化核心阶层大抵最后借助民族主义的 政治 权威或宗教信仰的道德律令作生硬的限制与抵抗” ② 。诸多现象的大面积滋生，亦随着全球化的驱动力，在民族文化与价值观层面凸显出一种普遍的身份认同焦虑与危机;加之全球化浪潮向 社会 生活、政治文化等领域的全面推进，对文学、艺术形态能否继续生存的焦虑与担忧也日渐增多。从文学创作的愈益萧条，文学市场的日渐萎缩，“纯文学”在整个流行文化面前所受到的空前冷落，到文学终结论、艺术消亡论及审美生活化等观念的愈演愈烈，文学形态无可奈何地失去昔日在艺术大家族中的主导地位，也不再处于文化的中心地带。正像米勒援引德里达《明信片》中主人公所表述的那样，“……在特定的电信技术王国中（从这个意义上说，政治影响倒在其次），整个的所谓文学的时代（即使不是全部）将不复存在。 哲学 、精神 分析 学都在劫难逃，甚至连情书也不能幸免……” ③ 。此论断虽然有些耸人听闻，但无疑体现了在精神生产领域内整个时代所感受和遭遇到的一种衰败的命运。这种衰败的命运也降临于文学的研究，它不仅表现在使传统意义上的文学 理论 之范围变得越来越宽泛，在某种程度上已为含义更广的批评理论所取代;也不仅表现于20世纪后期文化批评的崛起，又对文学批评构成了强有力的挑战，使文学批评的传统模式不断受到消解与冲击，尤为突出的是，新时期以来西方形形色色的文论思潮与流派的大量传播与输入，造成中国本土文艺学理论的萎缩与失语，从20世纪80年代理论移植的乐此不疲，到90年代的应接不暇的理论追逐，已耗尽了人们对文艺学进行本源性思考的内在热情，亦导致该学科不断处于一种无根的飘浮和转换之中。 由此观之，从广义的民族文化与价值层面所表现的普泛的身份认同危机，到精神生产领域内文学、艺术所呈现的时代性焦虑，再到文学研究和文艺理论的困惑与茫然，诸多现象无一例外地表明，文艺学学科所面临的危机和焦虑是多重性的，其本质是对学科身份认同的危机与焦虑，是对该学科的价值根基、存在依据及其生产能力的深层焦虑与质疑。 在全球化时代，面对异质文化与价值的广泛传播与渗透，出现民族性的文化身份的认同危机和焦虑是十分正常的。重要的是不能以情绪性的对抗或盲目顺应来面对，而应进行理性的选择与借鉴。我们之所以突出强调全球化语境下文艺学学科身份认同的重要，从学理层面看，其实质是力图解决关于文艺学是什么，文艺学能够做什么和文艺学能否继续存在等这些关乎该学科身份认同的基本问题。在新的文化语境下，文艺学学科的许多问题值得重新思考。 其一，从历时性层面看，中国现代文艺学学科体系性的生成不是本土化的，而是移植性的，这实际上在存在根基方面已潜伏了一种隐性的“他者”观念及认同性的危机，加之长期受到狭义的政治意识形态文化的塑造与同化，所以，我们的文艺学学科存在着基础性的缺陷。在2