新时期之学校道德教育状况.docVIP

　　新时期之学校道德教育状况 　　【摘 要】市场 经济 的不断发育和成熟，使年轻一代在理想与现实的巨大落差之间常感失落和迷茫。中华民族优秀的文化滋养、传统的道德精神，是否还会成为新一代 中国 人人生信念的范本？在市场经济条件下，文化繁荣尤其是物质文化繁荣的同时，年轻一代的确出现了信念危机、价值偏失、道德淡薄等问题，这些问题有着客观的、外部情境方面的原因，但从另一个角度来看，它们也的确十分尖锐地在证明着学校德育的失误，其中也包括对传统精神资源的忽视。当前我国学校德育正面临着严峻的考验，随着改革开放的 发展 、新旧经济体制的转换和人们思维方式、价值观念的变革，时代向人们提出了新的要求，学校德育必须对这些时代要求做出自己的回答。 　　【关键词】传统道德精神 市场经济 学校德育 失误 应对对策 　　 　　我国古代有一个这样的故事，叫“孔融让梨”，这个故事在我国世代相传，今天已成为我们 教育 孩子懂得谦让的经典教材。然而，到了今天出现了一个问题，用“孔融让梨”的故事教育孩子，会不会引起诚信问题呢？随着我国社会主义市场经济的发展，诚信问题已经引起了全社会的广泛关注。要解决社会信用问题，除了大力加强社会主义法制建设外，一条重要途径就是加强教育。那么，如何加强教育呢？在新时代、新阶段，传统的教育方法受到了严峻挑战。“孔融让梨”这个故事作为我国自古以来德育经典教材，其积极意义是不言而喻的，但是，它是有前提的，那就是孩子首先要懂得诚实，否则，就有可能导致相反的结果。“孔融让梨”的故事，从培养孩子明理、谦让的品格来说，无疑是一个好的教材；如果教育者不去做正确的引导，孩子就有可能为了得到其他方面的东西而说假话，如果孩子丢失了诚信，我们付出的代价就太大了。 　　 　　一、价值判断：重提中国道德精神 　　 　　中国传统道德精神，在中国古代伦理、 哲学 、教育的研究 　　二、 现代 诠释： 中国 传统道德精神的理解 　　 　　中国传统道德精神是中国博大的道德文化的集中体现，其主流文化对德育有重要的积极启示。可以概括为两个典型特点：一为“自讨”精神，别人完全没有责备，自己首先进行自责；二为把道德看得非常重，为了求得道德上的心安，甚至可以牺牲生命。与此相关，中国传统道德精神虽有温文柔静的特色，却又重视立志持志、自我磨练。这可以视为东方文化的奋发刚健的另一面。 　　从主体修养的途径来看，中国传统德育不取西方“避苦求乐”的 自然 道德观，而重视培养人们道德精神的目标，自觉承受物质贫困和身体劳苦，它 教育 人们道德精神之乐而不避物质功利之欠缺、生理肢体之劳苦，或者为他人的乐不避自己的苦，这是以避乐吃苦为乐的精神境界，如“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”就是这种境界。为了达到这种境界，“磨练”就成为一种自觉行为。传统的中国精神，几近自然地认为“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”是人之成材的必要的“磨练”，因此就有能经受挫折的健康心理。 　　显然，这样的传统道德精神也充溢着时代道德的鲜活张力。现时的青少年儿童中滋生的依赖性意识，重视自利自我却惟独缺乏自责、自讨，缺乏为他人的自觉；而自我中心的功利主义则极容易导致为利而忘义，为一己之小利而失大道义。可以说，时代在呼唤着我们重振中国道德精神。 　　 　　三、德育策略：弘扬中国传统道德精神 　　 　　从二十一世纪中国学校德育 发展 路向的角度，把弘扬中国传统道德精神作为策略来考虑，我们必须认识到：其一，中国道德精神是指道德文化传统，传统是种内在精神，所以中国道德精神是从中国道德文化中抽象出来的，有生命力的，不可将其误解为具体的古代道德、古代文化。其二，弘扬中国传统道德精神，与借鉴外国、异域的道德文化不矛盾，更与道德建设之时代感和创新追求不矛盾，它只与一味西方化、守旧复古格格不入，而对中国特色、中华民族之精神风骨是要积极继承、发扬光大的。 　　当西方物质文化源源流入开放的中国的时候，精神文化包括五颜六色的道德文化也如影随形地进来了，文化涵化不可避免地向文化之儒化功能发生尖锐挑战。盲目吸收，甚至以西方化为现代化，把西方道德连同德育模式强加给东方，试图解决中国德育教育的现代化问题，显然是种文化误区。重视弘扬中国传统道德精神，以此来着意创设中国化德育环境，当属十分有益。 　　中国现实的学校德育正遇到一种两难问题的挑战，即既要抵制个人中心膨胀而提倡重视社会价值选择，又要尊重主体性、尊重人的主体价值追求，两难化解需要重德，同时需要重视自德。重德、重自德就要求学校德育设计出有益的活动，这种活动应为主体自觉参与的、又符合道德的。展望二十一世纪的中国学校德育，如何确定其发展路向，固然可有多种的抉择、找到多视阈的启示，但却不能撇开中国传统精神。否则，何以称之谓“中国”学校德育，何以体现其不可替代的中国特色？