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太平天国的权宜谋划――再析太平天国婚姻家庭政策 　　中图分类号:G03文献标识码:A文章编号:1673-0992(2009)12-129-01 　　摘要:太平天国前期暂停婚姻家庭,后期实行官阶等级制的婚姻家庭政策,其婚姻政策,旨在端正清末婚姻状况之不正而并非否定和废除婚姻家策。但是,这只是围绕军事斗争为主要任务的权宜谋划。 　　关键词:太平天国;婚姻家庭政策; 权宜性质 　　 　　太平天国的改革包括了社会的各个方面,关于 “废除婚姻家庭”改革更可谓惊世骇俗。在当时的人们看来他们废除了人类正常的家庭伦理关系,子不子,父不父,夫不夫,妇不妇,是千古礼教之奇变。然而看似巨大的改革实质上却并没有否定和废除婚姻家庭生活,只是太平天国围绕军事目的,作出的权宜谋划。 　　 　　 一、太平天国的婚姻家庭政策 　　 　　太平天国对婚姻家庭政策分前、后两个阶段。前期,严别男行女行,暂时停止家庭婚姻政策;后期,则恢复婚姻家庭生活,实行多妻制和一夫一妻制相结合的官阶等级制婚姻政策。 　　金田团营起义之初,会众变卖家产,全家从征,交其资财予圣库,托其家室予太平天国。由于人员混杂,太平天国从起义的开始就是严别男女。实行了暂时停止家庭婚姻的政策。“天下多男子,尽兄弟之辈,天下多女子,尽皆姊妹之群,天堂子女,男有男行,女有女行,不得混杂。”[1]179 1853年太平天国定都南京后,在整个社会中,严别男女,把男女老少都分别编入男馆、女馆,实行军事化编制及管制。“令阖城男女分别信馆,不准私藏在家……私犯天条……一经查出,立即严拿,斩首示众,决不宽赦。”[1]P68另对男女管制极严,“凡强奸经妇女喊冤,立即斩首示众,妇女释放,如是和奸,既属同犯在条,男女皆斩。”[1] P231其禁奸淫尤厉,虽夫妻亦不可同寝.“凡夫妻私犯天条者男女斩首。”[1] P231甚至亲子关系的异性相见,如“母子亦不许相见讲话”。[1]P377 　　1855年太平天国恢复了婚姻家庭政策,充许婚娶,但是执行的是官阶等级制的婚姻政策,国家干预婚姻,并且掌控之。婚姻必需由政府的婚娶官首肯、分配。“女馆之婚配制度,由天朝媒官制签分配妇女于功臣将士,或多或寡,或美或丑,或老或少,全无自由选择之权。” [2] P1241 　　太平天国的婚姻家庭政策,尤其是严别男女、夫妇,其“废除”婚姻家庭政策更是几千年来封建礼教之奇变。正如当时曾国藩的评论说“粤匪窃外夷之绪,崇天主之教,自其伪君伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之,谓惟天可称父,此外凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊也。……乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原。”[3]P232又有清方记载评价这样的政策是:“父子夫妇之大伦,贼逆天背理,不知长幼尊卑之序,……如全家被虏,则必使祖孙父子齐一而兄弟之,姑嫜妯娌齐一而姊妹之,及至同胞兄弟数人,则反东西互调而分处之,是舍亲亲而强仇仇以为兄弟”。[1]P180――181封建社会针对太平天国前期的暂时停止婚姻家庭政策,认为他们废除了人类正常的伦理关系:子不子,父不父,夫不夫,妇不妇。使当时几千年不变的婚姻家庭关系遭到了巨大冲击。“天下多男子,尽兄弟之辈,天下多女子,尽皆姊妹之群。”[1] P322看起来,太平天国的婚姻政策变祖父、父亲为兄弟,变母亲妻子为姐妹,废除了婚姻家庭关系,震撼了整个晚清的社会。然而太平天国即使在战争的时候也没有否定家庭伦理关系。暂时停止婚姻家庭政策只是附从于军事斗争的权宜之谋划。 　　 　　二、太平天国婚姻家庭政策的权宜性质 　　 　　一方面太平天国暂停婚姻家庭政策只是权宜之计,其并没有否定和废除婚姻家庭生活。另一方面,后期的官阶等级制的婚姻政策,按照官位功勋的大小分配妻子的多少,是太平天国的领导者诱惑战士杀敌立功的手段,把男女之欲作为奖励,励进世人。由此可见无论太平天国的前期还是后期,婚姻家庭政策都只是其导集团作出的围绕军事斗争为主要任务的权宜之谋划。 　　(一)在战争期间没有废除婚姻家庭。太平天国暂时停止婚姻家庭只是权宜之计,即使在战争时期也没有否定家庭婚姻关系,只是暂时的停止而非废除。 　　1853年太平天国更加广泛推行男行女行制度于全社会,严别男女,禁止婚姻家庭。但同时在这一年颁布的太平天国纲领性的文件《天朝田亩制度》规定了“凡天下婚姻不论财”[1]P322却是以官方形式承认了婚姻,并对他作出了一定的形式规定,它否定了封建社会的富者蓄妻,肯定了贫民也有婚姻的权利。又有“一夫一妇,理所宜然”[1]P225规定是可以看出太平天国不仅作出了关于家庭方面的承认,而且规定了一夫一妇的婚姻家庭政策。由此可见即使是其推行男女之禁最严厉的时候,仍然是完全承认婚姻家庭关系并有其规划的,它从侧面证明了太平天国只是暂时停止婚姻家庭关系,并不是要废除婚姻