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她们生活的世界 　　【摘要】《太平广记》向我们展示了获得了些许自由的女性们在男权大世界中的生存状态。以李娃、霍小玉、崔莺莺为典型,通过主导她们的性格,透视他们对待爱情的态度,以及封建礼教盛行的时代她们的不同结局。 　　【关键词】性格;封建礼教;理性;世界 　　 　　唐朝女性的社会地位提高,在择偶上有了自主权,她们突破传统的媒妁之言,积极主动地寻求意中人。社会赋予的认清森严的阶级差异的能力,加上从小受到家庭教育程度的不同,让三个典型人物形成了迥异的性格和不同的命运。 　　【佳人初长成】性格篇 　　长安之倡女也,节行瑰奇,有足称者――久经风尘的李娃。 　　资质?艳,一生未见,高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解――仙人下凡般的庶出之女霍小玉。 　　垂鬟接黛,双脸销红而已,颜色艳异,光辉动人――张生眼中常服?B容,不加新饰的崔莺莺。 　　李娃是风月场上的“老手”,见多识广、工于心计,深谙森严的封建等级制度、礼教的潜规则。但由于出身社会底层让她在内心保存着一份真挚、同情心、正义感。在权力与地位面前,她不抱任何浪漫主义幻想,为爱情付出一切后,放弃纠缠,放弃徒劳的期待,毅然决然地离开。 　　霍小玉,半个贵族,深受其父喜爱,因庶出被兄弟赶出家门,沦为妓女,却没有沾染风尘女子的恶习,受到过一部分封建礼教的教育。她的内心深处不像李娃的绝对理性,存有侥幸心理,期待经历梦想中的爱情,执着、自持己见。 　　崔莺莺,完全的贵族少女,从小接受的是正统礼教教育,男女授受不亲的观念强,看不到贵族和贱民的阶级差别。但受到的礼教束缚愈多,反叛的精神也愈加强大,她是三个女性中最具有反叛性。她逐渐在理想与现实中学会看清本质,获得成长。 　　【才子佳人相遇相知相识】爱情篇 　　郑生遇到了妖姿要妙、绝代未有的李娃并被深深吸引,郑生的英俊才情在李娃的心中起了涟漪,二人心心相惜。当郑生登门拜访,生性外向的李娃大悦曰:“尔姑止之,吾当整妆易服而出。”可见其未曾受过“女子矜持”的传统礼教教育,青楼酒家的生活早已让她抛弃了小家碧玉的害羞腼腆,待人接物老于世故。面对郑生“幸接欢笑,不知日之云夕。道里辽阔,城内又无亲戚,将若之何”的有心之问,李娃也以“不见责僻陋,方将居之,宿何害焉”回答。她与郑生相识一年,“姥意渐怠,娃情弥笃”,但在风月场上多年的经验让她清醒地看到横卧在她与豪门贵族郑生间的鸿沟,她知道自己的爱情敌不过封建礼教,于是参与了老鸨骗走“资财仆马荡然”的郑生的阴谋。她信不过片刻的风花雪月。面对郑生的一腔热情,她游刃有余、从容不迫、适可而止。她设计骗走郑生,一方面是自身经验的驱使,另一方面也不排除不愿让郑生的美好前程毁于她手的可能性,这是她人格两重性的两种假设,当然,主导她性格的仍是作为下层人民的同情心及正义感,否则她不会在郑生沦为乞丐,冒雪乞食娃门时悔恨当初自己对郑生的不信任,倾全力拯救郑生于危难中。但当郑生功成名就时,她再次选择退出,她知道郑生只能“结缘鼎足,以奉燕尝”,这也充分证明封建落后的门阀制度让社会中的女子心灵受到了摧残,对贵族的不信任感、对妓女的爱情嗤之以鼻,她表现出绝对理智。 　　初见李益的霍小玉低鬟微笑、轻声细语,半个贵族的身份及闺阁教育让她顾忌重重,“生起,请玉唱歌。初不肯,母固强之。”虽同为烟花女子,但比李娃要羞涩、纯真得多。她“言叙温和,辞气宛媚”。“解罗衣之际,态有馀妍”生动地刻画出一个小家碧玉般的温柔娇羞,这是虽处风尘却未被污染的纯洁女子。她也深知世俗礼教,在体会到期待中的爱情后,满含泪水望着李益说: 　　“妾本倡家,自知非匹。今以色爱,托其仁贤。但虑一旦色衰,恩移情替,使女萝无托,秋扇见捐。极欢之际,不觉悲至。” 　　她太年轻,没有李娃的绝对理性,她提出了八年之约,以期能够拥有一段美好的爱情经历以便在年老色衰之后的孤寂生活中回味。这个女子的倔强固执任性尤其体现在千方百计搜寻李益的踪迹,她的坚持、痴心最终被李益于奄奄一息的霍小玉不顾的现实击垮,她含怒凝视,发誓“必为厉鬼,使君妻妾,终日不安”! 　　犹抱琵琶半遮面的崔莺莺在母亲的不断呼唤中不情愿地出场。从小受到封建女子教育,大家闺秀的教养和封建礼教中女性行为准则的制约使得她在面对男女问题时谨小慎微。张生的“稍以词导之”,她“不对,终席而罢。”然而面对才华横溢的张生之春词,她以《明月三五夜》赠之,但是当张生按照她的暗示追寻到她时她却又“端服严容,大数张生,言毕,翻然而逝”。这前前后后极不一致的言行我们可以读出一个长期身居闺房养成的矜持严谨性格及封建礼教对女性自由平等权力的摧残。然而,“自献之羞”让她充满了屈辱和悔恨,为她之后对自己命运的消极被动做出了合理解释。她把一切的不幸归结为宿命,对于张生的抛弃,她只是泪眼婆娑,把自己重新投入礼教监狱中,即使张生“补过”