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始知真放在精微 　　 (注:作者简介:潘强（1958― ），男，汉，江苏连云港人，连云港师范高等专科学校美术系副教授。研究方向：美术学，艺术教育。) 　　 　　（连云港师范高等专科学校 美术系，江苏 连云港 222006） 　　 　　摘 要：八大山人的花鸟画，以笔墨精妙，形态生动，奇趣横生，画中有诗，诗中有禅，领袖画坛三百年，释道兼修，参悟本性，以平和恬淡的心境返朴归真，表现自然的生机与大美。书画作品高古，超迈，神化奇横，千古一人。 　　关键词:笔墨精粹；意象造型；形态生动；中国画；艺术创作；八大山人 　　中图分类号：J203文献标识码：A 　　 　　The Relationship of Unrestraint and Subtlety 　　－the Life of Zhu Da’s Painting 　　PAN Qiang 　　 　　中国写意画，经历五代徐熙，宋之石恪、梁楷、牧?G，至明代的陈淳、徐谓，大写意绘画则臻成熟。清代朱耷以旷世之才，精粹的笔墨，生动的造型，领袖群伦三百多年，现代中国画四大家，吴昌硕、黄宾虹、齐白石、潘天寿，其中三位花鸟画大师，无不膺服朱耷在书画创作上所取得的巨大成就，从中汲取笔墨精神与审美意趣，其超越时空的艺术活力仍将对后世产生深远的影响。通过对八大山人心路历程的研究，对中国画的审美底蕴以及创新有着明鉴的作用。 　　 　　一、避乱世――释道生涯 　　 　　八大山人（1624-1705），明宗室，自幼聪慧，八岁能诗，十一岁能诗画，祖父、父亲皆能书画，对年幼的八大山人早期的教育启蒙，以及天性的培养起到潜移默化的影响。 　　明末清初六十年，正是社会战乱不已，生活动荡之秋，1644年，清兵入关，明朝覆亡朱耷年仅十九岁，昔日王孙，结束了贵胄生活，成为无根的浮萍，为避灾祸，躲进山谷，凄苦惶惶，国破家亡给十九岁的朱耷带来心灵的震懔，与肉体的磨难可想而知。 　　复明无望，5年的避难生活，已是“满目江山非吾土”，面对流离失所物是人非的境况，唯一的选择，只能是避世。1648年，清顺治五年，朱耷削发为僧，号称雪个。清代另外三位僧人画家，石涛、髡残、渐江，后两位在投身反清斗争失败后，在改朝换代动荡之秋，他们都选择了削发为僧的道路。 　　八大山人在顺治十年（1653年），他又正式在奉新耕香院耕庵老人那里“正法”（传授佛法），此地环境优美，地方僻静，自古是高士隐居之地，距新建县西四十里的西山洪崖，自云：“一衲无余遍大千，饥餐渴饮学忘年”，佛事之余，奋事书画，顺治十八年（1661年），八大山人结束了他十三年的僧侣生活。 　　回到南昌，在距城南十五里的地方，买了一块地，花了六、七年时间建筑一所道院，名为“青云圃”，自己做道院的主持，自云：“直须性习兼禅道”，由此可见由僧而道，更符合此时朱耷的性情，此地也是历史上的名胜之地，八大对所居环境的选择，极富文人审美意趣。寻一处清净之地，在自然的环抱里慰藉孤独的心灵。此地离城也近，便于获取信息与文化上的沟通与交流。从他1677年作品《梅花图》（之三）的题梅诗中，则可见他借物咏怀的心境与个性：“三十年来处士家，酒旗风里一枝斜，断桥荒藓无人问，颜色于今似杏花”??①。 　　 　　清代黄璧画过一张朱耷的画像，可知朱耷，面目清瘦，神清气朗，平淡随和之中，蕴藏着孤傲、淡泊、冷峻，不事权贵倔强个性。关于朱耷佯疯之说，出自康熙十七年（1678年），“清朝为了笼络汉族士大夫，开博学鸿词科，搜罗全国有名的文人，朱耷被临川知县“延请”他为清廷服务，在公馆勉强住了一年多，终于发了狂病，独自跑出公馆”，被其侄领回家。有时清官吏逼他去作画三、四天不放他回来，他高傲不屈疯疯颠颠，哭笑无常，遗失公堂，弄得清官吏无可奈何，仍得不到书画。 　　 　　朱耷的朋友陈鼎为他作传，记述他焦灼忧虑的状态“初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已则??x跃，叫号大哭，或鼓腹高歌，或混舞于市，市人恶其扰，醉之酒，则颠上”??②。看来酒能治颠，耐人寻味，这也许是放浪形骸，以求自保的过人之处，也许是极度的悲伤不能作理性控制，生理失调的精神失常，癫狂之后复归平静，常书“哑”字于门，默默不与人语，总之不与清廷合作。朱耷对逆附清廷、侍奉二主倔躬为奴的官员是及其卑视的，他在一六九零年作品《孔雀竹石图》中题诗暗讽，“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成，如何了得论三耳，恰是逢春坐二更”，孔雀画得丑陋呆头，三尾暗喻清三眼花翎的官员，三耳，三耳者多一耳，专听谄媚之辞，可谓对清官吏辛辣、痛快的讽刺。朱耷与普通市民或贫士相处，清和随意，常常一起喝酒，酒后往往即兴挥笔，作画相赠，小和尚强要他的画，也有求必应，权贵求画，送他金银财物，也不可得。可见八大个性上的奇倔，石涛赞他：“金枝玉叶老遗民”一点不为过。“1687年为