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影视史学视野下的韩国电影反思 　　【摘要】影视史学的观点近年来不断出现在影视研究的范畴内,该观点结合历史学与社会学总体分析影视作品对受众历史观架构的影响。本文通过分析韩国当下流行影视剧《朱蒙》《渊盖苏文》《共同警备区》等的内容及主题对韩国受众历史观建构的影响,反思在韩国民众历史观建构过程中影视剧扮演者何等重要的角色,提出影视史学在现代社会中对影视研究的重要性。 　　【关键词】影视史学;韩国历史剧;南北战争电影 　　 　　近年来,影视史学的研究概念逐渐进入人们的视野。在现代社会中,传媒的力量越来越不可忽视,它不仅对人们的日常生活产生了影响,更深一步的则影响和作用到了受众历史观的建构,尤其是电影和电视,这就是电影史学的概念和研究领域。 　　电影作为第七艺术,产生百余年来一直被人们作为一种观赏手段和艺术对待,即使是在电影中复原再现历史事件,人们也对它的真实性之一怀疑态度。在早期的拍摄中,摄影机只担当了摄影师的眼睛,真实的记录下一小段人们生活的常态,直到发展到最后的纪录片,图像都是不会撒谎的载体。然而历史研究者却从没有把它放在眼里,即使作为资料也仅仅是针对人类学的并非历史学。但是在电影发展的过程中,我们逐渐可以看到,电影并不单单作为艺术而被人们研究,它与历史的关系表现在很多方面。首先他是我们人类历史的记录者。在电影诞生后,它就以纪实或者虚构的方式不断介入到历史中来。在不论哪种社会执政者意识到电影扮演的角色后,都会试图操控它,对它的态度几乎一致。他们希望电影在看似独立的外壳下,受控于自己。 他们以各自的方式利用电影宣传自己的世界观,并冠以主流与正统的意识,唤醒受众的新认识。其次,电影运用特殊的电影手段来介入历史。电影拥有自己的表达方式,它有意识的运用各种电影语言,它们会运用各种拍摄手法和风格在受众无意识形态下表露某种意识形态和社会领域问题。最后就是历史与电影之间相互解读的问题。由此我们可以看到,在电影不断介入到历史的过程中,作为电影接受者的观众的意识也在不断被影响着。在社会意识形态和历史观面前,大众的自我意识可以说是零,他们在成长的过程中不断受着周围环境的影响,最终形成与社会相符合的历史观。电影等媒介手段起了不可忽视的重要作用,尤其在视听方式的影视媒介逐渐取代视觉方式的纸质媒介的今天。因此在影视史学的范畴内研究电影,我们不是从电影美学,语言学或者电影史的角度来讨论,也不把它作为一种艺术或者影像物质来讨论,而是着眼于社会历史的角度,把影片与它所处周围世界结合起来,通过两者之间存在的必然关系研究电影中的历史对整个社会历史观的构建所起的作用。 　　在影视史学视野下,我不泛泛而论,只是针对一个较为典型的国家――韩国来论述韩国电影电视对于韩国民众历史价值观构建过程中的影响和作用。之所以选择韩国来做这个研究,已经不单单是因为它与中国有着一衣带水的关系和相同的文化背景,而是因为在近年来韩国各界对于对待历史方面引起的争议,让我们不禁要思考,它是否会作为继日本之后又一个全民历史记忆被歪曲的国家,这种做法让一些韩国学者也看不下去了,韩国《朝鲜日报》曾报道说,如果走极端的民族主义道路,韩国的历史和文化反倒会失去立足的空间。在他们的意识里,要告诉民众如何去建构的是与中国的古代历史、被日本殖民的历史与近代南北朝鲜战争的历史。 　　众所周知,韩国在其历史发展过程中,很长一段时间作为中国的附属国,这在韩国人心中是一段屈辱的历史,因此他们连自己的首都因为名字中有一个汉字而耿耿于怀,坚持改为首尔。在韩国的历史博物馆中,到处可以看到告诉民众,自己的祖国曾经有多么强大的文字,夸大其词是他们的博物馆中常见到的手法,与我们所了解的历史相违背的描述更是屡见不鲜,但是作为韩国的人民对此却是深信不疑的,所谓大韩民国自然是亘古不变的强大。为了表现这种强大在电视剧中随意更改也是随处可见。近年来的很多电视剧中,不论是大韩民国的什么都是伟大的遗产。如热播剧《大长今》中韩食与韩医以及打不垮的长今精神都被韩国人推崇之极,并且《大长今》中不仅将中医说成韩医,把麻药、针灸、外科手术等都说成是韩国人发明的。还有近年来网络热炒的一部分历史电视剧,《渊盖苏文》、《大祚荣》、《朱蒙》等。 　　在韩国电影中,这种大韩民族的情节体现更为严重。在曾经备受好评的《杀人回忆》中,韩国警察必须求助美国人检验嫌疑犯的DNA,化验结果却又令他们面对可能的凶手徒呼奈何。比这个更悲壮的是《生死谍变》、《共同警备区JSA》、乃至最近的《实尾岛》、《太极旗飘扬》,在民族的悲剧命运之前,个体的生命除了为之献祭之外根本没有其他选择。看韩国的历史题材电影,常常就象在听人诉苦。但当韩国人的话题说到中国,问题有时就不那么简单了。林权泽的《醉画仙》是部优秀作品,里面多次提到中国,可并不和气。当然当影片中提倡韩国绘画要摆