学案必修三第2课儒家成正统〔4页〕.docVIP

第二课　儒家成正统 复习默写：1、 2、 二、本课课标 四、本课知识结构 A 孔子 1、孔子， 时期鲁国人。思想的核心是“ ”和“ ”，主要内容是“ ”和“ ”。 2、“仁”主要指：统治者要体察民情，“为政以 ”，不能任意刑杀。理解与体贴他人，实现“爱人”，遵循“忠恕”之道。 3、“礼”主要指：克制自己，遵守 时的等级名分制度，以达到名正言顺、贵贱有序。 4、孔子也主张逐步改良政治，主张敬鬼神而远之。孔子是伟大的教育家，首创私学，提出了“有教无类”、“因材施教”等教育思想。他的言论主要被收集在《 》一书中。 B 孟子 1、孟子， 时期人，在儒学中地位仅次于孔子，被尊称为“ ”，著作是《 》，被列为“四书”（ ）之一，对传统文化产生了很大的影响。 2、孟子建立了系统的“ ”学说，提出“ ，社稷次之， ”的主张，要求统治者以仁爱之心对待人民。主张人性本 ，一生下来就有天赋道德观念。倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。 C 荀子 1、荀子， 末期人，是各家思想的集大成者。他提出“ ”、“ ”的命题，表现了唯物论思想，反映了战国时期生产和科技发展对人们思想意识的影响。；主张性 论，但认为可以凭借后天的教育使人变善，主张 并施。 荀子杂取百家，被视为儒学的异端，是百家思想的集大成者，著有《荀子》一书。 D 儒家成正统 1、汉初的黄老之学 黄老之学：“黄”指黄帝，“老”指老子，学说基础是早期道家理论，又杂采各家，强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”，是一种“积极无为”的哲学观。 盛行和被取代：黄老思想适应了 政策的需要，汉初７０年间，成为政治指导思想，使西汉迅速恢复了元气。但不能适应 加强的需要，被董仲舒新儒学取代。 2、董仲舒及其儒学 汉代儒学的代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。著有《 》一书。他糅和道家、阴阳五行家的一些思想改造儒学。 根据当时加强中央集权的需要，提出 和 主张。他认为，大一统是天地之常理，国家之需要，因此儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。 为加强君权，他大力宣扬“ ”。 他发挥“天”的概念，认为天和人一样，有喜怒哀乐。（孔子、荀子对此会有什么看法？）提出“ ”、“ ”学说。这种认为，天子受命于天，地位不可动摇；但是，人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。这种理论一方面有利于加强 权，另一方面也有利于改变西汉时期土地兼并严重和百姓生活艰难的问题。（孟子对此会有什么看法？） “三纲五常” 汉武帝时期国力强盛，但需要加强 和 。经董仲舒改造的儒家思想适应了这种需要，受到汉武帝的全面肯定。 3、儒学在全国教育系统的推广 汉武帝起用儒生为官并大力发展儒学教育，在中央设立 ，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩。汉武帝还令全国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统。这一措施，使儒学在各郡县得到推广，儒学开始在民间开始处于独尊的地位。此后，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角。 汉武帝定“五经”（ ）。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。从此，教育被儒家垄断。 汉武帝时期，儒学开始形成 地位，成为历代统治者推行的 思想和中国传统文化的 思想。 思考：汉武帝推行了那些教育措施？这些措施与中央集权制和中华文化的传承有何关系？ 五、练习 1、韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 2、汉武帝时期，儒家思想开始成为我国封建社会的正统思想，主要是因为A．道家无为思想不能解决实际问题　　　B．汉武帝急需从无为转化为有为 C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”建议　　D．儒家思想有利于汉武帝的大一统仁者，爱人②“无为而治③“兼爱④“克己复礼A． B． C．