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高贵的生命诉求 　　《庄子》写了两个钓鱼的故事，十分生动，也十分有名。千百年来，被反复援引，广泛传诵，给人以深刻的思想启迪和巨大的精神激励。 　　 　　一写庄子垂钓拒聘。 　　 　　那天，庄子正在濮水之上，忘情垂钓。忽然走来两个衣冠华贵、大夫模样的人，向庄子恭敬施礼，说他们是楚王特派的使者，大王“愿以境内累矣”，要聘任庄子为楚国相。庄子一生困窘潦倒，最大的官也只做到小小宋国一个小小的漆园吏。一旦荣任大国之相，那可真是一步登天。从此，一人之下，万人之上，富贵威权，举世仰望。撞上这种天上掉馅饼的好运，一般人谁不惊喜得手舞足蹈，意得形忘?庄子却一派漠然，“持竿不顾”，向两位大夫讲起了楚国的典故：听说贵国有只神龟，已死了三千年，尸骨被大王珍藏于庙堂之上，尊荣无比。请问两位大夫，“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”两位大夫被庄子搞蒙了，只好按常理回答：“宁生而曳尾涂中。”庄子乘机对他们挥挥手：“往矣!吾将曳尾于涂中。”(《庄子?秋水》)既然神龟已有明确启示，那我还是自由自在，自得其乐地过我的贫民生活吧!就这样，当时一般士人朝思暮想、千方百计都想谋求到手的大国相位(苏秦张仪可谓这方面的典型)，被庄子如弃敝屣般地谢绝了。 　　 　　一写任公子钓趣恢宏。 　　 　　任国有位公子，不屑于钓一般的鱼，特意做了一副大钩大绳的巨钩，专钓大鱼。他用五十条公牛的肉做钓饵，蹲在会稽山上，“投竿东海，旦旦而钓”，钓了一年，什么也没钓到。但任公子依然意趣盎然，豪迈垂钓。终于有大鱼吞饵，牵着巨钩在水中乱窜，扬须奋鳍，搅得“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”。任公子将钓得的大鱼腊制后送人，自浙江以东，九嶷山以北，人们莫不饱食鱼肉。其事遂成美谈，被世人“惊而相告”，代代传颂。庄子评论道：假如没有任公子这样的气魄风度，拿着小竿小绳，守着小沟小溪，也就只能钓点小鱼小虾了。钓鱼是这样，立身治国亦如之。“未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣!”(《庄子?外物》)如果说，海明威《老人与海》出色地颂扬了人性的顽强坚韧，是一种刚毅之美；庄子“巨钩垂钓”则辉煌地展示了生命的大气磅礴，是一种浩然之美。二者均为天地间之大美，任何时候读来，都令人荡气回肠，感奋不已，人格人品，随之升华。 　　虽说《庄子》一书，颇多寓言，充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”(《庄子?天下》)。但这两则故事，却有相当的真实性。拒绝楚国相位，在《庄子》书中，既见于《秋水》，又见于《列御寇》，司马迁《史记》也有更为生动详细的记述，可见确有其事。任公子巨钩钓巨鱼，显系寓言。但联系《庄子》书中所反映的庄子的人生向往、生命诉求来看，它所体现的庄子精神，却绝对真实可信。因此，所谓任公子钓鱼，实亦庄子钓鱼也。 　　庄子有句名言：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃_；……言者所以在意，得意而忘言。”(《庄子?外物》)庄子垂钓，写垂钓，目的皆不在钓和鱼，而是借钓和鱼，创造一种人生意境，展示一种生命意趣。 　　庄子向往的极致，是“无所待”的绝对的精神自由，不受任何干预的生命自在状态。他要“与造物者游”(《庄子?天下》)，要“与日月参光”，“与天地为常”(《庄子?在宥》)。认为“通于万物”，才是最大的快乐，是谓“天乐”(《庄子?天道》)。庄子特别爱鱼，自以为“知鱼之乐”，所以特别爱拿鱼表达他的生命诉求。 　　一次，庄子和惠子游于濠梁之上。看见鱼儿在水中自由自在地游动，庄子不禁赞叹道：鱼儿“出游从容，是鱼之乐也”。惠子问他：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子反问道：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子又问：你从哪里知道鱼之乐?庄子答道：“我知之濠上也。”(《庄子?秋水》)我一到水边，就知道鱼的快乐了，就和鱼一起快乐了。 　　庄子家贫断炊，向监河侯借粮救急。监河侯说：等等吧，不久我就要收赋税了，到那时借给你三百金，够了吧?庄子知道监河侯在糊弄自己，忿然进行讥讽揭露。爱讲寓言的他，当即对监河侯讲了个鲋鱼借水的故事。昨天，我在来向您借粮的路上，车辙里有条干得快死的鲋鱼，向我求救：“君岂有斗升之水而活我哉?”我说行。“我且南游吴越之王，激西江之水以迎子，可乎?”鲋鱼气得变了脸色，说：我离了水，跟看无法活下去，“得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!”(《庄子?外物》)在这里，庄子通过鲋鱼之口，既抨击了为富不仁者的见死不救，同时也表达了高洁之士的人生态度：和鲋鱼一样，“得斗升之水”存活肉身即可，于物质生活绝无奢求。其生命嗜好，惟在“与天地精神往来”(《庄子?天下》)，在大道中自在逍遥，任意驰骋。 　　安贫乐道，志存高远，把人格人品、精神自由、生命自在看得高于一切，庄子一生特立独行，固守着这为人处世的至高原则。 　　人生在世，谁人无志?谁人不愿得志?志不同，判断得志的标准自然也不