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高考语文探究题设置的问题及对策 　　新课程改革实施以来,高考中一个显著的变化就是探究题的出现。设置探究题,对于落实新课程改革理念,培养学生质疑、思辨、探究、创新意识,发展学生个性,提高学生语文综合素养都有极其重要的意义。然而,研究近三年的高考探究题,我们会发现部分探究题的设置存在着方方面面的问题,这些问题必将对语文新课程改革的方向、成效和学生探究能力培养的目标达成产生负面的影响。现将这些问题简述如下。 　　 　　一、提高设题层级 　　 　　如:(2009年高考安徽卷文学类文本阅读第14题)这篇小说意蕴丰富,给人以多方面的启迪。请结合作品,分别对下面两个问题进行探究。(第1小题)文末说“他很快乐”。请举例说明董师傅快乐的缘由。(说出两点即可) 　　安徽卷文学类文本阅读选取的是当代著名作家宗璞的《董师傅游湖》,原文发表于2008年第5期《小说月报》,写的是对普通人性情的关注与肯定。小说虽然意蕴很丰富,探讨了人处在一种喧闹浮躁的社会背景下,怎样给自己人生定位的问题,但故事情节比较简单,人物形象清晰鲜明,也正因为此,“请举例说明董师傅快乐的缘由”就失去了探究应有的深度和价值。“请举例”显然暗示考生从文中就能找到董师傅“快乐”这种精神状态形成的原因,由于文本情节浅显,且只要找出两点,绝大多数考生都可以从文中找出“因关心、帮助别人而快乐”“因工作上得心应手,有成就而快乐”“因生活知足、心态平和而快乐”“因善于发现美,有生活情趣而快乐”等答案要点。 　　或许,有的人会问:寻找“快乐的缘由”,这不就是一种探究吗?我认为,这里的寻找不等于探究。寻找只是把既定的、隐藏起来的结果呈现出来,这个结果是固定的,不包含读者自我的、富有个性的、具有创意的解读,其考查的能力层级只能是C级,即“分析综合”级;而探究依据《2009年全国高考语文考试大纲(新课标卷)》是“指对某些问题进行探讨,有见解、有发展、有创新,是在识记(A)、理解(B)和分析综合(C)的基础上发展了的能力层级”,可见,探究的结果常常是自我的、个性的、多维的、动态的、有创意的,对没有悬念的结果的寻找就不能是探究。 　　类似的题目还有2009年高考福建卷实用类文本阅读《寂静钱钟书》第14题:文章的结尾说:“这个时代再也没有了钱钟书,但,是不是也因为这个时代不再寂静?”请结合全文,探究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。这个关系主要分为两点:(1)钱钟书“一生淡泊”“两耳不闻喧嚣事用心苦读,恪守完整人格”(文本第14节),所以他成为大师;(2)“我们今天这个社会上,有多少人则是‘心不在焉’”(文本第11节),他们沉迷于名利,不能像钱钟书那样坚守“寂静”,所以他们永远不能成为钱钟书。可以说答案的这两个要点在文中都可找到。所以本题跟传统的现代文阅读“从文中寻找答案”“以文解问”的设题特点一样,着重考查的仍然是学生的筛选、概括信息的能力,并不能说是真正意义上的探究。 　　 　　二、深化文本解读 　　 　　如:(2009年高考福建卷文学类文本阅读第14题)请结合阿庆这一形象,探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。 　　丰子恺的散文《阿庆》其实是一篇非常浅显的文字,这是老画家晚年回忆儿时故乡风情、人物的一个短篇,曾被选入初二学生的《自读课本》。本题要求探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点,这道题出得让人很糊涂。因为文中最后一段已经说得很清楚“阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上”,“阿庆孑然一身,无家庭之乐”就是说阿庆物质生活贫乏,但文中阿庆生活得很快乐,有“生活乐趣”,他的精神生活的充实显然就是因为“胡琴”,即对音乐的沉迷、喜爱。所以从阿庆身上很明显可以看出“精神生活有时是可以替代物质生活的”,这个道理从本文节选时被删掉的最后一句“感悟佛法而出家为僧者,亦犹是也”中也可看出。因为我们都知道,出家人之所以不畏素食寒灯之清苦,是因为精神的超脱,或者说精神生活上的满足和丰实使其忽略了物质生活上的贫苦和匮乏。所以文本中丰子恺已经把道理说得很清楚了,并没有什么更深的意蕴需要读者挖掘、探究。我本以为本题要读者探究的是“有时”这个词,即“物质生活是第一位的,是精神生活不能完全替代的;但有些时候精神的享受可以替代部分物质享受”,但给出的参考答案却令人大跌眼镜,它是这样的:①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣,是物质生活所不能代替的。我们不能说参考答案错了,它明显是对的,但显然,它把一个很简单的道理表述复杂化、深刻化了。 　　 　　三、泄露探究结果 　　 　　如:(2008年宁夏、海南卷文学类文本阅读第14题)“小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃‘二