浅谈“书法艺术之象”.docVIP

　　浅谈“书法艺术之象” 浅谈书法艺术之象 　漢字的起源，有结绳造字、仓颉造字、一字.L.造字等说法，总之，古人们通过实践活动和观察物象，逐渐使漢字象意结构的个体得到规范，最终完成了有象形图画到象意结构的方块字。纵观漢字的演变历史，不难发现，每一次的漢字变革都和人们对自然现象的深入观察及社会变革和审美趋向分不开的，因此万象入书是中国书法向前发展的最大源泉，也是当今书法创新的最根本的依托和基础。 　　一、书法不断发展的过程也是书写者不断吸取自然万象的过程 　　书法对点的描述高山坠石，对横的描述千里阵云，对书势的描述如右军如龙、北海如象等都是自然之象，这些象是肇于自然，又不简单模仿自然，它以简驭繁，用抽象的线条在内在的意象上和理法上与自然现象相沟通。同时融入个人的主观臆想。形成了意向的、多样的线条空间构成，使自己的学识、情感得到较好的发挥，使观赏者能在书法作品中找到自然之象和共鸣。历代书法大家皆取法自然，行万里路，读万卷书，实践与理论相结合，实践与自然相结合，寻找物象之灵性，如王羲之爱鹅，从鹅的姿态中体悟出书法的灵动和力量，把中国书法推向了顶峰，被尊称为书圣；张旭观公孙大娘舞剑，怀素观担夫争道、夏云变幻，体会感悟到自然的变化而书艺大进，成为一代草书大家。 　　在篆、隶、楷、行、草书的演变过程中，同样也是取自然之象融入书中，篆书从象形文字演变而成，如日、月等，隶书是篆书演变而成，它的象形性更加抽象，最初的隶书没有蚕头燕尾，只是快速出峰，在隶书的形成过程中，古人取隶书简便易写之势辅以装饰，添加了蚕头燕尾。蚕头燕尾乃自然之象也。在隶书的演变过程中，楷书、章草、草书逐渐萌芽，楷书永字八法侧、勒、努、超、策、掠、啄、磔。皆自然之作、自然之象。行书、草书的连、断、开合、向背、朝揖、收放皆自然物象之动作。 　　阅读《中国历代书论选》，从漢代崔瑗到清代康有为大部分是以自然现象、动物欲动或动之象，事件瞬间之象而写书论的。如崔瑗书论中的兽跋鸟踌、志在飞移、狡兔暴骇、将奔未驰，孙过庭《书谱》或重若崩云，或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之天涯，落落乎犹众星之列河漢。古人对书法空间结构的描述有如龙、如象，古人为什么用自然之象写书论?为什么对好的书法作品用道法自然来形容?乱石铺街、野鹤游天、群鸿戏梅，对笔画的描述有屋漏痕、锥画沙、折叉股等。因书法是从自然万象中出，必用自然现象进行描述，则合乎情理。 　　二、书法创作如何取象 　　万象入书，不是要求书法向具体的形象化回归，更不是以书法画的形式去表现，而是提取自然现象之精灵，合理地融入到书法中，使书法产生新的意味，新的状态，并符合现代人的审美需要。 　　书法取象不是简单的再现，而是提取特性和精华，择势、择题、择味而用，首先是发现象的美的一面，如柳树的柔性、松树的高洁、白杨的笔直、虎的威猛、兔的急驰、云的变幻等。把现象的象变成抽象的具有现代气息的、鲜活的书法符号。书法取象是通过观察、发现感悟象的意趣，寻找与书法艺术相通的个性，寻找能够引发艺术灵感及共鸣的艺术成分，使书法艺术形成另一种独特的艺术形象。 　　三、书法创作取象之源 　　世间万象各有其势，并根据时间、时空的不同在变化，同一种物质虽质相同，但形是不同的，因此书法取象多体现在以下三个方面：(1)固象，即相对固定的象，如山川、河流、天象、植物、动物、建筑、工具等。(2)动象，即运动的象。人动之象：走、跑、攀、爬、竞技、舞蹈；动物动之象：奔跑、腾跃、厮杀、嬉戏；水动之象：海水之浪、江河之流、小溪之奔、湖水之静及风吹之浪；云动之象：黑云、白云、高云、低 云等变幻之云；风动之象：狂风、暴风、龙卷风、台风、和风、熏风及风吹之动等。(3)潜象即预想可能发生之象，这种现象有：虎卧凤阁，欲掷之姿，欲接之势，动物掠食时的蓄势待发，高高欲坠的山石，黑云压城城欲摧之势等。这些现象如何发现，如何融入到书法艺术中，是书法艺术创新者的一个重要课题。.L. 　　四、如何将自然之象融入书法艺术中 　　书法艺术不是一门孤立的艺术，她是中华民族几千年来的文化体现，她是用抽象的线条反映人的思想和情感的抽象艺术。因此书法艺术融象创新应做好以下五点： 　　1.学习传统，勤学苦练，临像摹像法帖，体会并掌握各种书体的意趣和意象，体会并理解各种书体的演变过程。对古人的字法、笔法、意境有一个清晰的认识。 　　2.认真学习中国历史、中国书法史、中国文学史及中国古典文学和现代文学，理解风、雅、颂，赋、比、兴的含义，具备理解、分析、推断、写作的能力。清代书法家赵之谦说：不读五千卷书者无得入此室。 　　3.博采广取其他艺术形象，如绘画、雕塑、舞蹈、音乐等。 　　4.走出去到大自然中体察山川之秀美、江河之灵性，春看云之变化、夏看雨之狂放、秋看月之皎洁、冬看雪之飘舞，发现美的象，捕捉美的象。 　　5.敢于