包头妙法禅寺历史探讨.pdfVIP

包头妙法禅寺历史探讨 西 音 文 1匕 包头妙法禅寺历史探讨 姚 旭 (包头市文物管理处 内蒙古包头 014010) 【摘 要】 包头市是一座典型的内蒙古移民城市。文章从包头城镇发展史、草原文化、西口文化角度阐述了妙法禅寺的建立由来。首先， 确定妙法禅寺所以建吕祖殿，本是捐助人王纯德等人的意愿，本寺开山人续洲和尚采纳了群众的意愿所建；其次，佛教洞窟是由清朝前后三 任驻军总兵带领士兵所建；再次，宗教活动受山西寺庙影响很深，妙法寺建筑形式受到 西“口文化”影响。 【关键词】 吕祖；大同总兵；西 口文化 妙法禅寺位于包头市东河区乔家金街北段路西，座西面东，在 升修了中殿和三佛洞”的说法是错误的。2011年本寺 创《建佛窑记》 历史上曾是内蒙古规模最大汉传佛教寺院之一 。近 2O余年进行了 石碑出土，使我们得目睹全文。碑文说出修石头殿、三佛洞的原委： 扩建，除清代建筑 吕祖殿得以保留外，其它危房已经拆除。在 130 四川人马升为驻包头第一任大同总兵，光绪四年 (1878年)退休后 年中，该寺留下了包头城镇发展史的烙印，现分几个问题进行讨论。 接任者是安徽人第二任大同总兵张树屏，(总兵，绿营兵高级武官， 一 、 为什么佛寺 中建有 吕祖殿 全称镇守总兵官。湘淮军将士升迁总兵者，前加记名二字者为虚 口头传说。据柳陆先生在采访资料中得知：“本土画家翟占飞 衔)，官衔为 “头品顶戴提督军门、总统淮练马步各军、山西大同总 外祖父的先人 (白姓)大约在清初，只身从山西定襄到包头谋生。 镇额腾额巴图鲁”，(巴图鲁为封号，英雄之意)由于张树屏 “忧深 行途中，他一直背一尊高约2尺左右的石雕吕洞宾像 。至于他为什 报国，气血凝滞”在病中向吕祖祈祷发愿，“不日建帅病渐痊愈”，(建 么背着石像而来 ，成为后人一个未解的谜 团。当他走到今榆树沟梁 帅即张树屏，字建侯)，于是还愿令副手林成兴率领兵丁在吕祖殿后 头时，迈不动了。他想，这一定是吕洞宾显灵，暗示自己就此停步， 建中殿及三佛洞 (碑文称作佛窑、石窑)。林成兴的官衔为 “代统 并选此地居住。正在犹豫间，忽见眼前有一截粗大的树桩，遂将这 树军总理营务处记名总兵、前直隶务开路赞勇巴图鲁”，后来江苏江 尊石雕安放在树桩之上。”后来引起人们对此像烧香礼拜及盖有小 浦人林成兴继任为驻包第三任大同总兵，这块石碑立碑人就是林成 庙之事。Ⅲ 兴。碑文称：“林公独率所带前营勇丁创建石窑，内供佛像”，“无一 我们认为，此故事虽非虚构，但对于我们所谈的妙法寺没有直 文累及百姓 ”，未向人们索取捐款，工程是由前营勇丁完成的，碑阴 接联系，只是说明在民间存在 “对于吕祖的信仰 ”我们还知道老包 只刻立碑人未列布施者姓名和捐助钱数。 头城曾设有 “吕祖坛 ”等一类的情况。同治十二年季春所立 《新 同治三年 (1864年)宁夏金积堡起义，清朝廷派张曜、宋庆 、 建妙法寺碑记》已经说得很清楚：“妙法寺基系保郡 (今山西保德) 刘铭传、刘锦堂等率军西征，一时包头镇清军云集，粮草物资运输繁 吉士王纯德号之善区也，自得此区，尝欲修建庙宇，妆塑古佛、韦陀、 忙，大同总兵主要任务保卫地方，阻止回民起义军北上。大同镇是 孚佑帝君，以妥神灵，以成盛地。”是王纯德提出 “以妥神灵”要做 军镇，包头仅是县级以下行政镇的建制。在马升至林成兴任上，包 的三件事：妆塑古佛 (指佛像)、韦驮菩萨、孚佑帝君 (元代吕祖所 头镇处于经济发展期，筑建城墙后确立了包头经济发展中心。 受朝廷的封号，全称纯阳演政警化孚佑帝君)，并将宅基 4亩3分3 至于为什么驻包清军将领参与建庙，当年做官的意识：把修城 厘献出建庙，口这个要求为僧人续洲、l所接受，后来得到一位姓朱的 池保卫地方、修寺庙以教化人民看作是不可缺少的政绩。例如马升 善士大力资助 ，建成了妙法寺第一进院中心线上的吕祖殿及山门， 本人便崇信佛教，在包头操持防务修筑城墙，在包头镇北梁修筑东、 所以民间俗称妙法寺为吕祖庙。 西两座营盘、肃清四野盗贼，3[建立财神庙前商业市场、修建西阁、 有