书法与儒家.pdfVIP

维普资讯 文 1匕f．-角 ● 中图分类号 ■■■■■■■■■■■■■■■■■●●●■■■■■■■■■■■■ 黼黼蓉 B222；J29 文献标识码 ：A 文章编号 书法与儒 文 ／何炳武 朱晓红 t 范 浩 ≥ ∥ L- ● 儒家是中国古代最重要的思想文化 法 以教化的重任，从而形成悠远深厚的 艺之林，必少暴戾恣睢之气，恶念 自消． 流派之一，孑L子肇其始，孟苟衍其枝。 书教传统。周礼 ·地官 ·保 氏 称：“保 善念 自长，人心以正，众志以和，其有 自汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，儒家 氏掌请谏王恶，而养国子以道。乃教之 裨益于世运者。丁先生揭示了书法 自身 思想成为控制中国封建社会的主流意识 六艺：一 日五礼，二 日六艺，三F1五射， 所蕴含的长善消恶，正人心，和众志的 形态，渗透到中华民族的文化心理结构 四日五驭，五 日六书，六 日九数。”作为 儒家伦理要求，指出了书品与人品的联 娱纯戎家可职察器缘久乏粕虞琦唧 中并深刻影响了中国人的思维方式和行 古代士子学习的主要科 目， “六艺”是 系及其补益济助的作用。书法 “皆与人 为方式。同样，书法作为中国独特的艺 礼、乐、射、驭、书、数，书居其一。项 心息息相通，诚于中，发于外，不能有 术门类，也受到儒家思想的极大影响， 穆在 书法雅言 中说：法“书仙手，致 所假借．故臻精纯之境者，陶情冶性． 我们从书法发展史上可以看到儒家思想 中极和，可以发天地之玄微，宣道义之 其功亦足以正人心．辅政刑，而匡礼乐 对书法艺术及其理论、气质、风格的全 蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之 良心。 之所不逮焉。” 面渗透。 功将礼乐同休，各与 日月并曜。”儒家 在儒家的文化视野中，书法被认为 1．书品与人 品—— 书法标准的 书教影响深远，历代都十分重视，汉代 可以反映人心、人性。汉代扬雄在 法 儒家伦理要求 就出现了专门教授书法的机构和人员。 言 ·问神》中说：“言，心声也：书，心 儒家对书法是极为重视的，视之为 儒家重视书法教化作用的原因在于 画也。声画形，君子小人见矣。声画者． “六艺”中一项重要的技能。书法的形 书法的性质与礼乐相仿，可以淳厚人 君子小人所以动情乎 !”书法与人的精 式和 内容是统一的。儒家不仅注重 “如 心，移风易俗，而且书法往往与礼乐之 神世界相联系，从书法中可以看到书法 何写”，而且重视 “写什么”，前者为书， 教互相结合，从而使书法打上了儒家伦 家的君子之风，人格之美 。 后者为道，书以载道，而不能背道。唐 理主义烙印，构成儒家修养论的重要实 书法艺术必须表现人的情志、怀 代张怀罐在 《书断 中指出： “文章之 践环节，使书品成为人品的反映，而人 抱、才性、寄托，并以此为书 旨。古代 ● 为 内，必假乎书，书之为征，期合乎道， 之品德也就决定了书法作品的高下优 书家所谓书如其学、其才，主要指如其 故能发挥文者，莫近乎书。”明代项穆 劣。书法 以笔墨点线的运动节奏抒发书 儒学之深浅高下，他们 以君子风范为理 在 “书法雅言 中也有过类似的阐述： 家的情志，反过来又可以陶冶书家的情 想人格范型，以仁义道德为核心价值观 “然书之作也，帝王之经论，圣贤之学 操。近现代书家大都认为书法与音乐具 念，以文质彬彬、美善统一为最高 目标： 术，至于玄文内典，百氏九流，诗歌之 有极大的相似性与沟通性。1940年丁文 所以对书法的品鉴往往成为对书家本人 功惩，碑铭之训戒