养生与修身的统一.PDFVIP

理 论 年 月 日星期四 “君子和而不同，小人同 “和而不同”的“和”，其涵 而不和”，孔子在 《论语·子 义中是应当包含着符合公 路》里说的这句话常被人引 理、道义的原则的。正因为 养生与修 身 的统 一 述。但是，对这句话具体涵义 如此，孔子当上鲁司寇后 的理解常有许多不同，甚至 才坚决地杀了少正卯，因 存在一些曲解，有必要进行 为少正卯“心达而险”、“行 ———清人家训中的“致寿之道” 一番辨析。 辟而坚”、“言伪而辩”、“记 我们先来看一下孔子的 丑而博”、“顺非而泽”（《荀 李文海 原意。孔子说的“君子和而不 ﹃ 子·宥坐》），其思想观点和 同，小人同而不和”，主要是 做法在孔子看来是违背礼 “俭”就是要戒奢靡，戒挥霍，朴素简约，淡 藉之声，甚于粪秽；祸害之加，甚于戈戟； 也。”（《谕纪泽儿》，见 《曾国藩全集·家 从表达个人见解方面讲如何 的原则的。可见，“和”诚可 泊自甘。“俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜 防虑之切，甚于盗贼。”（陈弘谋：《在官法 书》）就是说，自己在精神上充满生机活 处理人际关系的。朱熹注曰： 和 贵，但不能没有原则。 学者论坛 欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息 戒录》）未曾暴露之时，心神不宁，寝食难 力，遇到烦恼之事，也就能驱恼制怒，泰然 “和者，无乖戾之心；同者，有 曲解之三，有意无意地 非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢， 安，惶惶不可终日。一旦东窗事发，不但自 处之了。清初被称为“畿南三才子”之一的 阿比之意。”（《论语集注》）通 把