忆-品——舞剧《土里巴人》中的摆手舞.pdfVIP

忆 ·品——舞剧 《土里巴人》中的摆手舞 徐 峥 / 湖北艺术职业学院舞蹈系 【摘 要】1994 年 5 月 由门文元导演总编导的大型土家族婚俗系列舞蹈剧 《土里 巴人》在宜昌市隆重 上演。全剧以凤妹与虎哥的爱情为贯穿线，提示 了一个 民族从生息繁衍、婚恋、嫁取的各个主要环节， 歌颂了延绵不歇 的土家人肩负民族历史的纤绳，一代一代 、年复一年的在大 山里 回旋 。门文元导演把 土家族特有 的风俗表演形式如：摆手舞、跳丧、哭嫁、骂媒、背 山等作为舞剧创作 的主要依据。但是， 仅 以这律动简单 的民间自娱性舞蹈去刻画人物的复杂细腻 的内心世界，显然有很大的距离 。因此，就 面临着土家族舞蹈的创新与结合。本片文章将从 《土里巴人》中的摆手舞着手，结合舞剧用另一个角 度分析土家族的摆手舞。 【关键词】摆手舞；特征 ；分类；律动 ；顺拐；三道弯 序言 1994 年 “五 ·一”期间，由门文元导演编导的大型土家族婚俗系列舞蹈剧 《土里巴人》在湖北省 宜 昌市上演 。整个舞剧 由 《序幕》、《摸灰》、《骂媒》、《织锦》、《背山》、《哭嫁》、《甩筷》、《穿鞋》、《抢 床》、《尾声》十段组成。其 中 《摸灰》、《骂媒》、《织锦》、《背山》、《哭嫁》、《甩筷》、《穿鞋》、《抢床》 每段既可独立成章，也可浑然一体 ，全局以凤妹与虎哥的爱情为贯穿线，构成奇异、独特 的土家族婚 俗系列舞蹈剧。总导演门文元受主创单位的诚邀 、厚望、重托 ，与舞团当时所具备的基本条件——一 个 四面透风、水泥地面 的小小排练厅，一个专业 、业余合编 的 “多国部队”，邀选 出的女主角已经歇业 八年……形成强烈的反差 ；而 巴楚文化 的悠久历史、深厚 内涵和土家族传统舞蹈语汇 的稀少也形成 了 强烈的反差 。更何况 门文元导演这为英姿勃勃的解放军大校是关东大汉从未对巴楚文化有所涉及。在 题材不算新颖，土家族原生形态的舞蹈 内容不算丰富，编剧不算出名，演出单位——宜昌市地 区歌舞 团，在全国也似乎排不上名次的情况下，是什么样的鬼斧神工打造 出当年有着如此震撼影响力的民族 婚俗舞剧呢？ 舞剧 《土里 巴人》确实不 同凡响。贾作光评论：“看了 《土里巴人》后，琢磨 了四个字 “敲、瞧、 巧、俏 ”——敲响了民族舞蹈 的最强音 ；看到了土家族传统文化的艺术之魂 ；巧织出了土家族文化底 蕴的珍 品；从构思到表演、音乐、舞美、服装特别俏皮，美不胜收。”资华筠评论 ：“观看 《土里 巴人》 之后，是哭也哭 了，乐也乐了，燃烧也燃烧 了，仿佛是一种艺术的回归感。人类学家把舞蹈作为识别 人 的标志，《土里 巴人》体现的是一个民族的文化底蕴，给人以爱以情，让观众忘记了是观众。”苏巧 评论：“《土里 巴人》的成功就在于恰到好处的把握 了生命和性的关系，没有大手笔不行。”门文元确实 是一个非常成熟的编导，首先他对 《土里巴人》整个舞剧 的总体结构的把握可谓是紧密有序，一环扣 一环，每一场都跌荡起伏 。但是，有了奇思妙想的结构却缺少 了恰当的艺术载体去表现，也是枉然 。 舞剧 《土里 巴人》中的舞蹈语汇也是匠心独具，这就是整个舞剧之所以成功的关键处之一 。在舞剧 中 集合了土家族的各种 民俗 民风及表演形式，如：背 山、哭嫁、甩筷、穿鞋、抢床、摆手舞和跳丧等等 。 其 中作为土家族舞蹈灵魂 的摆手舞，在舞剧 中启着至关重要的作用 。但是，摆手舞仅仅是一个 民族 自 娱性舞蹈的表演形式，并且摆手舞的舞蹈律动单一，很难去刻画人物的复杂细腻 的情感，同时也难 以 塑造出独具风采 的舞蹈形象，更实现不 了 “推出一个 民族 ”的创作初衷 。那么，在此就从土家族摆手 舞进行刨析 。 一、土家族简介 土家族 自称 “毕兹卡 ”，意思为 “土生土长 的人 ”。2000 多年前，他们定居于今天湘西、鄂西一带， 被称为 “武夷蛮”或 “五溪蛮”。宋代 以后 ，土家族单独被称为 “土丁”、“土 民”等 。新 中国成立 以后 ， 根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。现今主要聚居在湖南湘西土家族苗族 自治州和湖北恩施土 家族苗族 自治州 。此外，四川省的石柱、秀 山等县也有分布。土家族地 区山冈缠绕、物产富饶 ，有着 奇特的 自然风光和浓郁的民族风情 。 二、土家族摆手舞的特征 摆手舞是土家族传统文化 的综合反映，它使土家族主要文化艺术通过摆手活动集 中表现出来，由 于地域 的不 同，其表演形式和规模也多种多样、异彩纷呈 ，但都有 以下共同特征 。 1、摆手舞是土家人民纪念祖先、祈求