浅谈古代文学教学中美育渗透方式探析.docVIP

　　浅谈古代文学教学中美育渗透方式探析 浅谈古代文学教学中美育渗透方式探析 　.L.教育家蔡元培提出了体育、智育、德育、美育四育并行的方针。他曾经指出:美感者合美丽与尊严而言之,介于现象世界与实体世界之间,而为栋梁,故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念,不可不用美感之教育。中国古代文学的学科性质和特点,决定了美育是一把金钥匙,是古代文学最主要的教学目标之一。在目前的教学实践中,普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的现象。教育作为一项全面的系统工程,发展美育需要多方面的努力。 　　在课堂教学过程中,教师是将美育与专业知识有机结合的工程师与设计师。在课堂教学中实施美育是教师义不容辞的职责。古代文学课程教学中美育渗透方式有许多种,从对教学实践的不断总结与探讨出发,本文总结了以下几点: 　　一、教学内容与人文精神传递的有效结合 　　钱谷融先生说:在文学领域里,既然一切都决定于怎样描写人,怎样对待人,那么,作家对人的看法,作家的美学理想和人道主义精神,就是作家世界观中起决定作用的部分了。在文艺创作中,一切都是以具体的、感情的形式出现的,一切都是以人来对待人、以心来接触心的。一切被我们当作宝贵的遗产而继承下来的过去的文学作品,其所以到今天还能被我们所喜爱、所珍视,原因可能有很多,但最基本的一点,是因为其中浸润着深厚的人道主义精神。那么教学内容与人文精神传递有效结合的可实施的具体方式有哪些? 　　首先是通过教师自身的语言美和情感美,给学生以美的熏陶。古代文学作品大都具有典范性,文质兼美,富有文化内涵和时代气息。这些美的语言是载体,承载着思想、文化、情感等,是对学生进行审美观教育和审美能力培养的极好材料。课堂上,教师可引导学生去探索、感悟,使学生在抓住语言的过程中自然而然地接触了思想、情感,潜移默化地提高了他们的品德修养和审美情趣,并逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德智体美的和谐发展。 　　教育实践告诉我们:课堂语言是教育性与审美性的相互统一,正如《礼记乐记》上说:唯乐不可以为伪。不懂得美,不会欣赏美,不动情,这样的朗读是不可能成功的。法国哲学家帕斯卡说过:说话的语调可以左右最明智之人,并且改变一篇文章或一首诗的力量。由于语调不同,所表达的情感不同,学生得到的知识营养也不同。 　　其次,创设自由的审美环境。德国伟大的文学家、哲学家席勒说:人从感觉的被动状态到思想和意志的主动状态这一转变过程,只有通过审美自由这个中间状态才能实现。很多教师在讲授古代文学课程时,学生处于完全被动的接受者地位。教师把作品的艺术特色一讲,然后要求学生记住。于是学生死记硬背,根本没有进行真正的审美活动。陶渊明在《五柳先生传》中说:好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。欣赏诗歌以及某些散文、小说等文学作品,很多都难有达话,教师的任务应在于帮助学生沟通欣赏的主体和客体,使之神相似意相通,让学生真正处于一种审美的自由状态。文学是艺术,文学对人的影响、教育是美感的、自由的,而不是外在强加的,它让心灵得到自由活动,情感得到健康的宣泄和怡养,精神得到完美的寄托,超脱现实世界所难免的秽浊而到达高尚纯洁的意象世界,知道人生永远有值得努力追求的东西在前面。 　　二、教学方式与审美特性的有效结合 　　审美具有形象性和感染性两个特点。首先,古代文学的教学以语言符号和美感载体渗透着感情的形象化意义,要求语文教学用美吸引学生。文学作品的美,具有形象的可感性、直接性,离开了具体的形象, 美就不复存在。语文教材中的文学作品,大都是文质兼美、情文并茂的经典之作,作者用优美的语言为我们塑造了一系列美的形象和意境。如王维的《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。寥寥数语却使诗的意境轻灵空悠,似一幅画境深深映入了读者的心灵。这种错位的艺术美使诗歌的美学价值得到了升华,在这种错位的艺术美中诗人的情感起到了决定性的作用,这种情感源于诗人的直觉、想像。情感使作品的意境在平实的语言中成为了一个完满自足的意象。寥寥数字表现的景物组成了一幅意境深幽的风景画,诗人的情感是这幅画的底色,语言与意境的错位美便体现在这幅画中。学生对意境的欣赏,既欣赏了美,又使自己的道德得到了升华。 　　其次,要激发审美情趣,仅让学生感知具体形象外露的、显而易见的美是不够的,重要的是把学生带进作品所表现的意境中去,感知形象蕴涵的更为动人细腻的美。美以情为基础。人们常说美感,美感,情感是关键。著名学者王国维曾别出心裁地把美育称为情育,足见感情对于美育的重要性。因此,教学中要把学生带入文章特定的.L.情境中,让学生置身其境,象喜亦喜、象忧亦忧,在心理上产生感受,在情感上产生移情和共鸣,在性情上得到陶冶。如讲《桃花源记》,即可渲染春日之美好,唤起学生对以往春游的回忆。让学生将春游中体验过的有关春风和