初涉马克思到对劳动异化个人体会.doc

马克思主义 基本原理概论 徐武生 姓名：代云 学号：2012213125  初涉马克思到对劳动异化的个人体会 对于我个人来说，作为一名英语专业而高中又学理的学生，对于政治，历史这些文史类东西着实不感冒，而对于哲学更加晕晕哉，而对于马克思主义的理解则更限于“表层之皮毛”。中学时很少有机会接触到马克思主义，虽然经常在新闻里听到马克思主义，可当时是绝对认识不到马克思主义的科学性和伟大的。而大学开设的马克思主义基本原理概论课为我们提供了一个非常好的平台，可是还是有一部分像我这样的，抱着没基础不感兴趣的心理让一次又一次接触马克思主义的机会流逝。 而我与马克思主义结缘则起源于一个视频--通才与专才哪个更吃得开。这是一次主题辩论，有针对通才和专才的定义和对吃得开的定义，更多的是双方间以事实说话的辩论。马克思思想更是贯穿始终，尤其是关于社会分工和劳动的问题，其中一个辩手的话更是激起我了解马克思主义的强烈兴趣，自己对“高度分工是现代社会的一个首要特征，但是高度整合更是现代社会的一个首要的凸显的要求，社会分工造成细化，可是如果细化产生的碎片没有能够得到整合，我们去哪里寻找整个社会的良性运行和可持续发展呢。”正如他所说，当今社会确实是高度分工，细化细化再细化，就连碎片都不放过，最大限度的生产，而为了生产而生产劳动的社会是与最初的劳动主体完全对立的。真正意义上的劳动是自由和自觉的劳动，是充分体现人的自我本质的活动，而高度分工的现实社会却把劳动异化（异化本来含义是指主体在自身发展过程中，分裂出自己的对立面，变成外在的异己的力量）。由此看来，自发分工则是异化劳动产生的根源。 分工有自发的和自觉的，正是自发的分工，导致了劳动活动本身的异化，从而导致了劳动产品和劳动者的对立，导致了人的本质的异化和人与人关系的异化，更进一步说导致了私有制的产生。而且在《德意志形态》中，马克思也明确指出：“当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他始终应该是个这样的人。”就像作为学生的我们，社会给我们的分工就是获取科学文化知识，习得经验基础，而我们为了以后能在社会里生活下去（获得生活资料），我们就必须遵守这样的分工，努力学习，提升能力，。所以，我们的生活被限制在了学习中，我们不得不亲手湮灭自己各种各样的梦想，失去各种尝试的机会，。就像作为大学生，我们不能在上课期间去种地，不能养鱼，也不应该去做明星。 而分工导致的劳动异化绝不仅仅是限制了我们的劳动自由。异化劳动表现在四个方面：首先，劳动产品的异化。马克思写道“劳动所产生的对象，即劳动的产品，作为一种一级的存在物，作为不依赖于生产者的力量同劳动者相对立。”劳动产品是工人劳动的产物，然而在资本主义现实中，劳动者的产品不是归劳动者自己所有，而是变成为压迫劳动对象的敌对力量，工人在生产产品的同时也生产出了奴役自己的异己的东西。其次，劳动过程的异化。马克思指出：工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是自由地发挥自己的本质，而是受到身心两方面的摧残。“再次，劳动者的异化。异化劳动”从人那里夺去了他的类生活”，把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”，这样，人就丧失了人的类本质而变成非人类的存在物。最后，劳动者与他人之间关系的异化。马克思指出：“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接后果就是人同人相异化。当人自身相对立的时候，他也同他人相对立。” 马克思同时指出，工人与自己的劳动产品以及劳动活动异化，是因为资本家占有了劳动者的劳动，剥夺了劳动者的产品。而共产主义是私有财产即人的自我异化夫人积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。”在理想的的共产主义社会中，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而是我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人，渔夫，牧人或批判者。”而像这种能使人的劳动得到高度解放的社会是需要生产力高哦度发达和世界交往普遍发展的。 幸运的是我们处在共产主义社会，虽然共产主义还不够深入彻底的实现，虽然我们的生产力还显然没达到劳动高度解放的水平。但是，作为当代大学生，为共产主义社会的建设而奋斗，为解放全人类而努力也是我们要必须考虑的。而首先，我想到的是从自己做起，学会在一个没有全体解放的社会中，去解放自己，去实现人作为主体的本质，去最大程度的诠释自由人。喜欢什么就去做