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第二章 审美活动论 演示文稿1.ppt 小结： 人类早期的审美活动与人的生命活动、实践 是结合在一起的，没有形成独立的形态，自身的 特征也表现得不十分清晰。 人类的艺术活动，标志着审美活动的真正独 立。 一、审美活动与其他活动 1、人类活动的多样性 人类的活动具有多重性，包括物质生产活动、社会交往活动、文化活动、思维活动也及精神活动等等。 2、审美活动与非审美活动 二、审美活动的特征 三、审美活动的本质 2、超越性 四、审美发生理论辨析 柏拉图，西方美学史上第一个从哲学的高度来探究美。 ? 1、模仿说 库尔贝：打石工 库尔贝：筛麦的女子 真正的、客观的模仿是否可能？ 模仿说的合理性在于，它把艺术与现实联系在一起，把握了艺术产生的源泉。但是，真正的、客观的模仿是否可能？ 这不是一只烟斗 双重之谜 2、巫术与图腾崇拜说 广西岩画：祭神舞蹈图 古代图腾 巫术活动是促成艺术发生的一种因素，但决 不是唯一的因素。巫术说揭示审美的起源仍然不 够严密。 3、性本能说 （无意识说） 生物本能说拓展了审美发生理论的思维空间， 而且说明了审美发生的生物性基础。但它混淆和 抹杀了动物的本能活动与人的意识的生命活动之 间的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感； 另外，忽视了对审美活动赖以发生社会根源的探 讨。 4、游戏说 5、劳动说 6、原形说 认为审美起源于集体无 意识。 荣格认为，远古时代 形成并遗传下来一种集体的 心理倾向，即集体无意识。 集体无意识的内容是原始意 象，即原形。他认为原形是 一种先验形式，是先天的心 理模式。通过各种文化体现 出来。 如：中西方神话 五、审美发生的条件和标志 1、外在的根据——生理条件、物质生存条件、社会因素等。 2、内在动因——审美需要 3、审美发生的特殊标志——原始审美意识的出现 人类原始审美意识形成，标志着审美活动的发生。 * * 一切审美现象存在于人类的审美活动中，“爱美之心人皆有之”，审美活动植根于人的本性。 审美活动有一个发生、发展和独立的过程。 1、自由性 卞之琳《断章》 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗， 你装饰了别人的梦。 苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳听之而得声，目遇之而成色…” 德谟克利特认为我们在艺术中模仿自然，在织布时模仿蜘蛛，在建房时模仿燕子，在唱歌时模仿天鹅和夜莺。 从荷马起，一切诗人都是模仿者。 亚里斯多德 柏拉图 罗贯中《父亲》 亚里斯多德 超现实主义画家 马格利特《形象的叛逆》（1929） 超现实主义画家 马格利特《双重之谜》 在艺术中，被表 现的对象与表现 物之间并非同一 个事物。 郑板桥-竹石图 达尔文：“人和许多低于人的动物对同样的一些颜色，同样美妙的一些描影和形态，同样一些声音，都同样地具有愉快的感觉。” 人的本能 中最基本、最核心的 就是 性本能 审美与艺术的活动，是人的性欲升华 的一种基本途径，在这里，无意识的 欲望可以获得一种假想的满足和实现。 席勒《美育书简》：游戏不仅 是审美活动的根本特征，而且 是人摆脱动物状态达到人性的 一种主要标志。审美活动的发 生是游戏冲动的一种结果，是 人类脱离动物界的标志，它根 本上是一种想象力的游戏。 席勒 斯宾塞认为，过剩的精力需 要宣泄，于是就有了游戏。 而当游戏进一步摆脱那种消 耗过剩精力的功利目的，产 生纯游戏活动的快乐即美感 时，就是审美活动了， 因此审美发生于游戏。 揭示出审美活动与人的自由 本质之间内在的必然关系； 它看到了人类审美活动与动 物游戏活动的区别与联系。 忽视了动物游戏向人的游戏 转化的机制，极其对人的游 戏如何得以发生和进行的社 会历史条件的探讨。 “当现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的本质力量设定为异己的对象时，这种设定并不是主体；它是对象性的本质力量的主体性，因而这些本质力量的活动也必须是对象性的活动。 ——《1844年经济学—哲学手稿》 马克思 俄国普列汉诺夫：劳动 先于艺术；人有审美的潜在 要求，但只有劳动才能使这 种潜在性要求转化为现实 性；人的审美能力是在生产 劳动中形成并与生产力发展 的一定水平相一致的。 《诗经·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪” 自然人化的形式：经人改造的自然