宋国栋西方美学史选讲.doc

西方美学史论文 试论尼采的美学思想 【摘要】：尼采美学思想由其哲学思想所衍生，以强力意志为核心理念，从生命的本质、艺术的审美、悲剧的意义等方面进行阐述。本文选取生命本质与强力意志、生命悲剧与艺术人生、酒神精神与审美救赎三个角度，对尼采的美学思想进行一次梳理，探索尼采美学的本质以及意义，以达到审美与救赎的诉求。 【关键词】：尼采；强力意志；悲剧；酒神精神；审美救赎 尼采是继叔本华之后的另一位德国唯意志主义的哲学家和美学家，是西方现代哲学的开创者，虽然在他的时代他的学说没有引起人们的重视，但到了20世纪之后，引起了深远的回声，对现代哲学的发展产生了重要影响。提起尼采的美学思想，当然与其哲学思想联系紧密，甚至相通。尼采美学没有系统的体系，而是以“强力意志”为核心，围绕“生命悲剧”、“艺术与人生”、“酒神精神”等关键词展开其对美的探讨。 生命本质与强力意志 尼采终生都在探索人的价值和人生的意义。他甚至认为世界的本质也就是意志，是一种非生理性的冲动，但这种冲动有别于单纯求生存的生命意志，而是强力意志。这种意志是永恒的，个体生命在不断毁灭，却又不断产生，这是一个轮回循环的状态，伴随着生命的产生——毁灭——产生，意志从来都没有离开，达到永恒。自然界本身生命力是强大的，在自然面前人显得是那么弱小与无力，因而有人会产生逃避痛苦舍弃生命的意识。甚至产生了一部分宣教死亡的人，他们劝说死亡，到处散播言论：“生命只是痛苦”，“还活着的人是疯子”，“既然人们生育的只是一些不幸的孩子，为什么还要生育呢”……对此，尼采持否定态度。他肯定痛苦，肯定生命，他不能忍受生存意义的毁灭和人生的无意义理论，因而他强调强力意志，靠强力意志与痛苦作斗争。他将强力意志作为一种最高的价值尺度和伦理道德标准，用强力意志去衡量人类的一切精神文化价值，对传统的基督教文化和现代文明进行了比较透彻的分析和批判。在他的理论境域里，强力意志就是真的、善的、美的，一切都是为了满足它的要求而存在。因此，尼采提倡“重估价值”，对价值进行重建，对人的生命进行更深层次的探索。 在对生命的探索中，尼采认为，人的生命实际上就是强力意志，强力意志是人的生命之所以成其为生命的本质规定。所以尼采美学也被称为强力美学。具体说来，尼采的强力美学又可分为艺术生理学和艺术形而上学两支。 艺术生理学 “美学不是别的，而是生理学。”尼采在他的《尼采反对瓦格纳》中曾这样说道。在解释艺术解释美的过程中，尼采常用到生理学的观点。尼采指出，“艺术家倘若有所作为，都一定禀性强健，精力过剩，像野兽一般，充满情欲……无论如何，艺术家的创作力总是随着生殖力的终止而终止。”这或许有些夸张，但它足以反映生命本身的重要性。人的意志说到底也要产生于生理本身。尼采对生命进行了高扬，认为生命的强力，才能支撑意志的强力，才能完满地反映艺术和美。 尼采还从生理学的角度对美丑进行区分，认为人的生命强力是美，相反，衰弱悲苦则为丑。在美的东西面前，人的强力感会更突出，而在丑的东西的牵绊下，人的强力感会随之跌落。所以，人们要尽善尽美，要具有强力的精神，应该保证先拥有强力的肉体。这是强力意志产生的基础。 （二）艺术形而上学 《悲剧的诞生》是尼采美学诞生的宣言，由此拉开了对一切价值的重估和对理性主义的清算。以悲剧为典型形态的艺术的诞生，从根本上探讨了生存与命运的关系。他说：“每部真正的悲剧都用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化。事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。”现象是多变的，艺术却是永恒的，它永恒地展示着生命的激情和欢乐，给人形而上的慰藉。尼采追求的不是科学的审美，而是艺术的审美，认为艺术是生命的最高使命，是生命本来的形而上学活动。而科学所追求的是真理，在尼采看来所谓的真理是丑恶的，道德也是虚伪的，只有艺术具有最高的价值，艺术本质上是一种存在的肯定，肯定生命。所以，艺术的形而上学与科学的形而上学势不两立。 二、生命悲剧与艺术人生 尼采十分推崇悲剧，他将悲剧理论作为其艺术与人生关系理论的一部分。他的悲剧理论集中反映了他的唯意志论和不同的人生观，对其美学思想有着重要的影响。在《悲剧的诞生》中，尼采提出，悲剧具有一种“形而上的慰藉”的功能。悲剧让人们透过现象去寻找其背后的乐趣。人们观看悲剧，“被迫正视个体生存的恐怖——但终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。”所以悲剧的演出虽然展现的是个体的毁灭、死亡，但肯定了超越死亡的变化之上的生命，悲剧是肯定人生的最高艺术。在审美的国度里，悲剧靠把美的东西毁灭给人看，以毁灭的痛苦来给人以审美的快感。 尼采首先肯定人生的悲剧性质，并对个体生命的痛苦与毁灭作了深刻的认识。他说：“那最好的东西就是你根本得不到的，这就