孔雀东南飞和木兰诗被宋代文人并称为乐府双璧.ppt

* * 《孔雀东南飞》和《木兰诗》被宋代文人并称为“乐府双璧”。 “乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是续《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。 两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称 。六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽刺诗。宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，不足为据。 郭茂倩编的《乐府诗集》，把乐府诗分为： (1)郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞 (4)横吹曲辞，(5)相和歌辞，(6)清商曲辞 (7)舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞 (10)近代曲辞，(11)杂歌谣辞，(12)新乐府辞 汉乐府民歌则主要保存在“相和”、“鼓吹”和“杂曲”三类中，相和歌中尤多。相和是美妙的民间音乐，所谓相和，是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”和“人声相和”两种意思；鼓吹曲则是武帝时吸收的北方民族的新声，当时主要用作军乐；杂曲只是一种声调失传的杂牌曲子。 汉乐府民歌的主要特点 1、反映社会现实的广阔和深刻。 2、叙事成分占很大的比重。 1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。 2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。 3）常用铺陈的描写手法。 3、比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4、形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。 汉乐府对后代的影响 首先就表现在它的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神上。 “缘事而发”（汉乐府民歌）―― “借古题写时事”（建安曹操诸人的古题乐府）―― “即事名篇，无复依傍”（杜甫创作的新题乐府）―― “歌诗合为事而作”(白居易所倡导的新乐府运动) 其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。 汉乐府民歌的主要形式是杂言体与五言体。 最后，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也是非常显著的。 人物对话或独白的运用，人物心理描写和细节刻画，语言的朴素生动等 江南 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 《乐府古题要解》说：“江南古词，盖美芳辰丽景，嬉游得时也。”可能是一首与劳动相结合的情歌。古人常以莲象征爱情，以鱼比喻女性。它可能是武帝时所采《吴楚汝南歌诗》。 上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从阁去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 她勤劳、能干、柔顺，但她还是被弃了。通过“故夫”自己的招供揭示了他的丑恶的灵魂。不难想象：那个新人的命运并不会比故人好些。 《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ “上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。