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　文化遗产 　2 0 0 9 年第 2 期 　 何谓非物质文化遗产的价值 菅 　丰 　著 　　陈志勤 　译 　　[摘 　要 ] 人们开始发现非物质文化遗产的历史性 、民族性 、稀有性等本源性的价值 。但是 , 与其他文化 现象相比 , 要在理论上提出关于非物质文化遗产之特别价值的具说服力的根据却非常困难 。然而 , 尽管我们 在非物质文化遗产中很难找出这些本源性的价值 , 但并不是说它全无价值 。要找出非物质文化遗产的价值 , 不能象目前的有关文化政策中所表示的那样 , 从遗产本身那里去寻找 , 而应该在传承非物质文化遗产的人与 这些非物质文化遗产的关系之中 , 才能找到其新的价值 。为了人类幸福我们需要有效地利用非物质文化遗产 , 今后我们有必要重新把握非物质文化遗产保护的活动和工作 。 [关键词 ] 非物质文化遗产 　有效利用 　活着的民俗 　人类幸福 　适应性管理 〔中图分类号 〕G112　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕1674 - 0890 (2009) 02 - 106 - 05 对于古老的文化在承认其绝对价值的时候 , 与之 一 、非物质文化遗产具有价值吗 ? 相比新文化的创造活动虽然被认为是逊色的东西 , 但在现实当中 , 因为这样的产生新文化的活动 , 非物质文化遗产是有价值的吗 ? 民俗学家常 人们的生活才会变得丰富多彩 , 而且 , 即使具有 常在非物质文化遗产中找出本质性的、根源性的 历史性的古老的文化 , 也正是经历了这样的文化 价值 。但是 , 为什么非物质文化遗产与其他文化 的创造过程才生成的。 相比是具有价值的呢 ? 对这个根本性的问题 , 现 其次 , 民族性 、民族的认同这些特性 , 也被 在还没有找到充分的答案 。 作为主张非物质文化遗产具有价值的一个根据 。 主张非物质文化遗产是有价值的人 , 可能会 但是 , 为了主张民族性 , 首先必须证明被称为民 举出一些理由。比如说文化的历史性等等 , 作为 族的这个概念是有效的 , 其 自身是具有重要意义 呈现非物质文化遗产价值 的根据被频繁地采用 。 的。如果认识到原来民族这个概念本身也是因人 因为是经历了漫长历史时期的遗产 , 所以是具有 类被建构的 , 并且 , 伴随着时间的流逝其范畴也 价值的 , 这样的感觉对一般人来说也许是比较容 灵活地发生变化 , 那么 , 因为具有与民族性的关 易接受的。然而 , 这在理论上未必是正确的。认 联而承认这个文化的绝对性价值 , 并非是一件很 为古老的文化比新生的文化有价值的理由, 无论 简单的事情 。而且 , 在全球化以及文化的混杂性 依据什么样的理论都不能得到证明。尊崇古老文 ( hyb rid ity) 不断进展的现代社会 , “民族 ”这个词 化的观念说到底不是理论 , 只是感情和审美的感 语 , 作为能够明确地区别某类人的集团的文化概 觉 , 亦或只是兴趣 。何况与物质文化遗产不 同 , 念 , 已经不一定能起什么作用了。相反的 , 如果 对于非物质文化遗产来说 , 变化才是它本来注定 过分强化民族的划分 , 有时候会成为引起排他性 的命运 , 历史越是悠久 , 其所发生变化的频率就 的民族问题之原因 , 有时候也