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政治生活当中的祭祀 祭祀诗是《诗经》当中较早的作品，是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵，祈福禳灾的诗歌。祭祀诗歌当中的水意象大多出现在祭祀前的准备工作当中。如祭祀诗《国风·召南·采蘋》当中“于以采蘋，南涧之滨，于以采蘋，于彼行潦”采蘋，采藻，准备祭祀，这是求生子之女子必须要做的事情。蘋和藻都是水草名。蘋，一名四叶菜，又名田字草，为蕨类植物，生潜水中，状似女阴，繁殖很快。藻，叶如蓬蒿，状似女阴，属藻类植物，没有根茎叶的区别，用细胞分裂繁殖，生浅水中，二者都是女性崇拜的象征。例如《国风·召南·采蘋》中的诗句“于以采蘩，于沼于沚”当中的“蘩”也是女性生殖崇拜的象征。除了水草之外，鱼也是用来祭祀的物品。如《周颂·潜》中诗句“猗与漆沮，潜有多鱼”诗中的水意象则是作为鱼的生长环境而存在，主要介绍了在祭祀前捕鱼的准备工作。 在政治生活当中除了对祭祀的记录还有对君子德行和恩情的赞美。如《诗经·小雅·瞻彼洛矣》主要赞美天子能号令六师，保家卫国。诗中“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦”一句。其中“瞻彼洛矣，维水泱泱 ”一句位于三章的开头，这两句不仅点明天子会诸侯讲武的地点，乃在——洛阳。并且用洛水起兴，用洛水的气势恢宏和来烘托天子的威严，用洛水的深广来暗示天子的睿智和圣明。如《诗经·大雅·江汉》此诗着重颂扬宣王之德，虽然当中前两段中的第一句：“江汉浮浮，武夫滔滔”“江汉汤汤，武夫洸