《庄子》无以故灭命之故释义考辨.pdf

2009年9月 中州学刊 Sep．，2009 of No．5 AcademicJournal 第5期(总第173期) Zhongzhou 【易学道家研究】 《庄子》“无以故灭命之“故”释义考辨 经 纶 (安徽财经大学政治学院，安徽蚌埠233030) 摘 要：长期以来，学界对《庄子》“无以故灭命”之“故”主要释义为“造作”、“巧故”、“智巧”、“人为”、“分别之 心”、“有心而为”等，虽然在一定程度上都体现了《庄子》的主旨，却遮蔽了“故”之深蕴奥义，失去了文本原句应有 之义。从训诂方面、篇章结构方面及《庄子》的哲学思想来分析，“故”应当释为“困苦”、“苦难”、“变故”、“意外的 事变”、“不幸的灾祸”等，指遭遇的偶然现象，与不可知的、不可抗拒的绝对必然性“命”相对应。“无以故灭命”即 不要以一切困苦、苦难、意外的事变或不幸的灾祸等纯属偶然的现象，来否认自然之命的必然性，进而丧失了与道 或命同体的状态，这种释义既表现了《秋水》篇的相对论观点和《庄子“齐”原理，同时在一定意义上也体现了《庄 子》哲学的顺命观。 关键词：庄子；无以故灭命；故；命；顺命观 中图分类号：B223．5 文献标识码：A 《庄子·秋水篇》：“故同：无以人灭天，无以故 同，为方便起见，还是先看看各主要注释本的解释。 灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”这四 如陈鼓应先生释“故”为“造作”，即“不要用造作来 个命题(即三个“无以”，一个“谨守”)，是该篇全文 毁灭性命”④。陈先生释义此句时附上了其他一些 的总论和核心，总揽r全文的要旨(以下简称“叫命 学者对“故”的释义，如陈寿昌说：“有心日‘故’， 题”)。对“无以人火天”，“无以得殉名，谨守而勿 ‘命’，天性”；刘师培说：“‘无以故灭命’，‘故’即巧 失，是谓反其真”三命题的注解大体相同。而对“无 故之故，国语晋语云：‘多为之故，以变其志。’语例 以故火命”中“故”，在不同注本里，对其释义各异， 正符。郭注：‘不因其自为而故为之。’非也。”徐复 未得确解。虽然《庄子》一书的内外杂篇的有关作 观先生说：“‘故’是后起的生活习惯。”②由清人宣 者仍有争议，f日本文是庄子及其序周学派为整体的 颖著、王辉吉校注的《庄子南华经解》释“故”为“分 思想表达。笔者拟对已有的主要释义进行列举分 别之心”⑨。以上释义影响很大，已成为当今主流注 析，并立足于文本，从训诂、《秋水》篇章结构和语 解，今人读庄大多予以引用采纳。如其后韩林合释 境、“故”与“命”对举及《庄子》哲学思想等方面对 之为“分另U之心”，“不要因为分别之心而拒绝安命， “故”的释义尝试性地进行新的探释，以希尽可能地 进而丧失与道或命同体的状态”(垒)。宋志明认为： 趋近文本原句“故”之原义。 “‘故’是违背规律的私智技巧。”⑨傅佩荣释“故”为 “智巧”：“不要用智巧去破坏命运。”㈣安继民、高秀 一、主要释义及疑点分析 昌趋同陈鼓应释之为“造作”⑦。孙通海先生也同 学者对《庄子》“无以故灭命”之“故”释义不 样认为：“故：有心而为，造作。命：天理。”“不要有 收稿日期：2009—旬5—-25 作者简介：经纶，男，安徽财经大学政治学院哲学所讲师。 160 万方数据 庄子》