张英：聪训斋语.pdfVIP

聪训斋语 张 英 卷 上 圃翁曰：圣贤领要之语曰：“人心惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如 堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复収也；微者，理义之心，如帷之暎镫，若 隐若现，见之难而晦之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书 可以养之。每见堪舆家，平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物！闲适无事之 人，镇日不观书，则起居出入身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒， 妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者， 此必不读书之人也。古人有言：“扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书； 其无福者，便生他想。”旨哉斯言，予所深赏！且从来拂意之事，自不读书者见 之，似为我所独遭，极其难堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心 体验耳。即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，名震千古，而当时之忧谗 畏讥，困顿转徙潮惠之间，苏过跣足渉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香 山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此。诚 一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然氷释。若不读书，则但见我所遭甚苦， 而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶！且富盛之事，古人亦有之， 炙手可热，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也！记诵纂集，期 以争长应世则多苦，若渉览则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处 耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指，斯不 《四库全书·集部·别集类·文端集》卷四十五、四十六。 张英（1637—1708），字敦复，又字梦敦，号圃翁，又号乐圃，江南桐城人。康熙六年（1667）进士。 康熙十六年（1677）入值南书房。康熙三十八年（1699）授文华殿大学士，兼礼部尚书。历充《国史》、 《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》等书总裁官。赐谥文端。撰家训《聪训斋语》、《恒产琐言》两部， 自言“予暑中退休，稍有暇晷，遂举胸中所欲言者，笔之于此。语虽无文，然三十余年涉履仕途，多逢 险阻，人情物理，知之颇熟，言之较亲。后人勿以予言为迂而远于事情也”。曾国藩在书信中屡屡提及《聪 训斋语》，认为“申夫新刻之《聪训斋语》，与吴漕帅所刻之《庭训格言》，不特可以进德，可以居业，并 可以惜福，可以养身却病”；“颜黄门《颜氏家训》作于乱离之世，张文瑞《聪训斋语》作于承平之世， 所以教家者极精。……常常阅习，则日进矣”。 1 梦梦耳。 圃翁曰：圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚、忽忽不乐者，决然 无道气、无意趣之人。孔子曰：“乐在其中”；颜子不改其乐；孟子以不愧不怍 为乐；《论语》开首说说乐；《中庸》言无入而不自得；程朱教寻孔颜乐处；皆 是此意。若庸人多求多欲，不循理不安命，多求而不得则苦，多欲而不遂则苦， 不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦，是以局天蹐地，行险徼幸， 如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢坦涂之乐？惟圣贤仙佛，无世俗数者之病，是 以常全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰“乐圃”。圣贤仙佛之乐，予何敢 望！窃欲营履道，一丘一壑，仿白傅之，有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡 犬闲闲之乐云耳。 圃翁曰：予拟一聫，将来悬草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意； 山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”其语虽俚，却有至理。天下佳山胜水、 名花美箭无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总无闲情及此，惟付 之浩叹耳。 圃翁曰：唐诗如缎如锦，质厚而体重，文丽而丝密，温醇尔雅，朝堂之所 服也；宋诗如纱如葛，轻疎纎朗，便娟适体，田野之所服也。中年作诗，断当 宗唐律；若老年吟咏，适意阑入于宋，势所必至，立意学宋，将来益流而不可 返矣。五律，断无胜于唐人者，如王、孟五言，两句便成一幅画。今试作五字， 其写难言之景，尽难状之情，髙妙自然，起结超逺，能如唐人否？苏诗五律不 多见，陆诗五律大率非其所长。叅唐宋人气味，当于五律见之。 圃翁曰：