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《鱼我所欲也》超全字词句复习归纳问答梳理
《鱼我所欲也》
课注一
选自《孟子·告子上》(PS.详见《孟子两章》)
背默
原文默写
理解性默写
本文的中心论点、主旨、观点是：
表明本文中心论点的句子是：
文中能概括全篇大意的句子是：
孟子认为能做到舍生取义的人是：?
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：
在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的：?
体现“性本善”思想的句子是：
承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是： ?
文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
孟子认为失其本心的行为是：
“此之谓失其本心”中的“此”指：
在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：
不辨礼义的接受万钟是为了：
节奏划分
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳
一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心
字词
苟得：
故患有所不避也：
如使：
何不用也：
勿丧：
一箪食，一豆羹：
呼尔而与之：
蹴尔而与之：
不屑：
万钟则不辩礼仪而受之：
何加：
妻妾之奉：
所识穷乏者得我与：
乡为生死而不受：
是亦不可以已乎：
本心：
翻译
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
是亦不可以已乎？
六、问答
比喻论证
鱼 熊掌
生 义
1.
︿价值高﹀
︿价值低﹀
一层： 提出中心论点＜生，亦我······取义者也＞
舍生而取义
舍鱼取熊掌
EQ \o\ac(○,1)开头作用？（how引出中心论点？）
以生活常理为喻，形象生动地引出“舍生取义”的观点。
EQ \o\ac(○,2)文中的“鱼”和“熊掌”分别比喻什么？
鱼→生，熊掌→义
二层： 所欲有甚于生（义）不为苟得 正面论证 正反
所恶有甚于死（不义）患不辟 ＜舍生取义＞ 对比
所欲莫甚于生 何不用＜不择手段谋生＞ 反面论证 论证
所恶莫甚于死 何不为＜不择手段避患＞ ＜苟且偷生＞
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