18个文言虚词的用法与其举例.docVIP

18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 一、【而】 （一）用作连词。 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为又 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） 2．表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 3．表示承接关系。可译为就接着，或不译。 人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系。可译为但是却。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 5．表示假设关系。可译为如果假如。 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 7．表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 8．表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） （二）通尔，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。 【而后】才，方才。 【而况】即何况，用反问的语气表示更进一层的意思。 【既而】不久，一会儿。 二、【何】 （一）用作疑问代词。 1．单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2．作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。 大王来何操？（《鸿门宴》） 3．作定语，可译为什么。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于啊。 （四）何：通呵，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 【何以】即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。 【无何】译为不久没多久。 【何乃】译为怎能 三、【乎】 （一）用作语气助词。 1．表疑问语气。可译为吗呢。 2．表示反问语气，相当于吗、呢。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 3．表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 4．用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） 5．用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个乎：在；后一个乎：比。） 君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。） 以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为……的样子……地。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 四、【乃】 （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为才这才就等 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） ②今其智乃反不能及。（《师说》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。 4．用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 （二）用作代词。 1．用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 2．用作指示代词，译为这样 。 【无乃】表猜测，译为恐怕……。 【乃尔】译为这样。 五、【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。 其闻道也固先乎吾。（《师说》） 3．活用为第一人称或第二人称。译为我的我（自己）或者你的你。 4．指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。 5．指示代词，表示近指，相当于这这个这些。 5．指示代词，表示其中的，后面多为数词。 （二）用作副词。 1．加强祈使语气，相当于可、还是。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》） 2．加强揣测语气，相当于恐怕、或许、大概、可能。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 3．加强反问语气，相当于难道、怎么 。 以残年