武大博士生倡议启用“中国式学位服”[图.doc

武大博士生倡议启用“中国式学位服”(图) (2006-06-11 07:09:51) 现行的西式学位服是国务院学位办于1994年推荐使用的，包括硕士服、博士服和校长服，由学位帽、流苏、学位袍、垂布等组成。 叶茂认为，西式学位服脱胎于西方宗教僧侣长袍，不能体现中国传统文化特色。中国教育具有悠久传统，学位服饰及学位礼仪应具有中国传统特色，以利于激励学生投身科学，传承文明，报效国家和民族。 武汉科技学院服装历史系副教授冯泽民认为，服饰是民族历史文化传承的重要载体，日本、韩国的学生在受授学位时大多穿着民族传统服装。“中国式学位服”以古代冕服为基础，创新虽嫌不足，但对民族传统文化的继承和发扬应予以肯定。 也有一些人认为，“中国式学位服”酷似古代官服，是不合时宜的“复古”之作。他们质疑，汉服如果复兴，三寸小鞋、裹脚布是不是也要捡起来？ ?? [解读]汉服复兴 是耶非耶 究竟应该怎样看呢？ 是精华还是糟粕 听说有人把汉服归为“奇装异服”、“历史糟粕”，冯泽民深感惊讶。他说，“这样的人是衣盲。” 冯泽民是武汉科技学院服装学院副教授，重点研究服装发展史。什么是汉服？冯泽民认为，不能望文生义地理解为汉朝的服装，也不能狭隘地仅看作是汉民族的服装，汉服应该是指中华民族源远流长的传统服饰。 他说，服饰具有鲜明的民族特征。从周朝至明代，汉服虽然有所变化，但保持了右衽、缘边、宽袍大袖等基本特征。即使在少数民族统治时期，汉服也能吸收少数民族服饰特色进行改进，占据大中华服饰的主流位置。 服饰是传承民族文化的重要载体，如今的很多词语都与汉服有渊源联系。如“缘分”，汉服讲究“锦为缘，衣作绣”，“缘”是指汉服滚边的一圈织锦，能连通汉服的领、襟、裙等各个部位，因此引申出“缘分”一词。又如“联袂演出”，“袂”是指汉服在弯曲肘部时形成的褶皱，“联袂”其实就是手挽手。 冯泽民认为，中国被称为“礼仪之邦”、“衣冠王国”，就是因为汉服具有悠久历史，而且礼仪感极强。日本和服、韩国韩服都源于中国汉服，日本、韩国国民在参加婚礼、毕业典礼等重大仪式时，都会身着传统服装，既庄重又漂亮。他对一些人将汉服称作“奇装异服”深表遗憾。 是形式主义还是文化现象 “衣者，上遮其身，冬夏以避寒暑，春秋更为纹饰；下遮其羞，男女以别内外，长幼互作区示。衣裳齐而礼仪备，道德立而人伦成……” 5月16日，共青团武汉市委组织516名青少年身着汉服，在东湖磨山楚城广场，吟诵《衣之颂》、《冠歌》，参照古代“冠礼”仪式，举行了成人礼。 此举引出不同议论。赞成者认为这是继承发扬优秀传统文化，而反对者视其为浪费金钱的形式主义。 华中师范大学教授严正参加了这场成人礼，并作为长者为20多位孩子“加冠”。他认为，年轻人在“楚城”着“汉服”，行“古礼”，不仅可以增强青少年长大成人的责任感，更能增强他们的民族自豪感和自信心。那些平常比较调皮的孩子，一着汉服、一“加冠”，情不自禁地变得庄严肃穆。穿汉服的确是一种形式，但这种形式体现出的重视传统文化的精神内涵，是极有价值的。 湖北教育学院中文系学生杨静是这次汉服成人礼的倡议者。今年2月，她给武汉市市长李宪生写信，建议举行具有“楚风汉韵”的成人仪式，得到了李宪生首肯。 面对一些人的质疑，喜欢读古书的杨静说，向市长写信，是要表明我们这代人不是只会蹦迪、上网，我们还关心国家、民族的命运和前途，并愿意为此承担一个成年人责任，只要形式能寄托这样的内容，有什么不好？ 是摒弃还是传承 由汉服引起的是是非非中，有两个值得留意的现象。一是热衷于汉服的大多是年轻人，尤其是大学生。二是汉服这个“古老”的事物，正在借助新兴媒介——网络迅速走红。 记者随机调查发现，超过六成大学生乐意接受汉服。搜狐网的一项网络调查显示，有80％的网民同意复兴汉服。复兴汉服的倡议正是由天汉网、长安网等网站率先发起的，大多数汉服爱好者也是通过网络联系举办活动。 有这么多的拥护者，汉服似乎不愁传承。然而冯泽民并不乐观，他说以汉服为代表的传统文化断层太久了。 冯泽民介绍说，满清政权建立后，认为其他少数民族统治时间短是因为被中原文明同化，因此颁布了“剃发易服令”，“留头不留发，留发不留头”，并变明朝服饰为满族服饰。后来由于民众反抗激烈，又颁布了“十从十不从”，在服饰问题上“男从女不从、生从死不从、阳从阴不从、官从隶不从、老从少不从、儒从而僧道不从、娼从而优伶不从”。到了中华民国时期，中山装和旗袍盛极一时。解放后，军装、西装又先后成为社会主流服饰。冯泽民认为，作为传统文化复兴的一个突破口，宣传推广汉服很有必要。汉服作为常服虽然比较困难，但作为礼服在重大庆典场合穿着是合适的。 汉服复兴了什么 “汉服只是一个载体，悠久的中华文化、不屈的民族气节才是我们真正要复兴的精神内核。”叶茂告诉记者，推广汉服意在弘扬民族精神。 他和天汉网