刍议宗炳_画山水序_中的美学思想.pdfVIP

VOCATIONAL TECHNOLOGY职业 专题研究 技术 刍议宗炳《画山水序》中的美学思想 摘 要：宗炳的《画山水序》是中国传统绘画注重主体精神和理性思想基 础的来源，它揭橥了中国传统绘画艺术的精髓及价值。《画山水序》对我国山 水画的审美与功用价值等不同层面上，颇具诸多独特的睿智和见解，这在当 今仍有极大的价值取向和现实意义。《画山水序》在探究山水画的独立意义 上是超越历史和时代的，它赋予了中国山水画独特的精神品质与审美意义。 关键词：宗炳；山水画；“道”；道家；美学；境界 福建 徐俊东 我国南朝·宋杰出的美学家、画家宗炳 的来源，它揭橥了中国传统绘画艺术的精 “无念”、道家讲“无欲”；佛家讲“净”，道家 375～443），字少文，南阳涅阳（今河南镇 （ 髓及价值。宗炳的《画山水序》问世以来，我 讲“静”；佛家讲“灭”，道家讲“忘”；“佛”、 平县南）人。他擅长书法、绘画、弹琴，《南 国的古代山水画家几乎都未脱离他的理念 “道”都主张解脱与静慰，都要遁入山林。 史》记载他：“妙善琴书、图画，精于言理”， 影响；《画山水序》对山水画的审美及功用 “道”的解脱为涤除凡俗尘嚣所污浊的心灵 宗炳还兼善老易，笃信佛教，长于佛理，曾 等诸层面上，颇具许多独特的睿智和见解， 和功利的社会，以求暂时的酥换和精神上 著有《明佛论》又名《神不灭论》。宗炳生活 这在当今仍有极大的价值取向和现实意 的自由；“佛”的静慰为摆脱污黩的思虑和 375年）至南朝· 的时代是东晋宁康三年（ 义。 “腐臭”的躯体，早入“净土”以求更“彻底的 刘宋元嘉二十年（443年）期间，宗炳是一 东晋以来，特定的社会历史背景和独 解脱”……。宗炳在《答何衡阳书》中曾云： 位简绝常务的真正隐士，当政屡次征他为 特的社会思潮，为老、庄思想提供了广泛传 “众圣老庄”（《全宋文》卷20），可窥其心目 官俱不就。《宋书》载“王义恭尝荐炳于宰 播的机缘，当时一些重要的人物思想中，都 中圣人为老子、庄子也。宗炳以佛、道合一 相，辟台不就。问其故，答曰：我栖丘饮壑三 可透视出许多“道家”的理念和精神的影响 的意识，来阐释对山水的观察、体味及山水 十年，岂可于王门折腰为吏耶？”宗炳一生 及作用（如，曹植、陶渊明、阮籍和嵇康等）。 画的创作和鉴赏，并通过绘画的形式将其 绝意仕途，他痴迷游于山水“好山水，爱远 220年～ 中的哲理表述出来。我们从宗炳 《画山水 此时的“玄学”是中国魏晋时代（ 游”，“每游山水，往辄忘归”。他漫游自然山 420年）的主要文化思潮，“玄学”一是继承 序》的主要内容来看，可视出其诸多理念均 川，西涉荆、巫，南登衡、岳，因而结字衡山 《老子》、《庄子》、《周易》及《太玄》的思想， 为老庄的“道家”思想；宗炳虽然是虔诚的 “欲怀尚平之志”，直至年迈体衰不能再登 二是对汉代“经学”的否定。东晋之后的文 佛教徒具有“释”之情怀，但其人生哲学乃 山，才返回江陵。叹曰：“噫！老疾俱至，名山 人、士大夫们十分崇尚老、庄的哲学理念， 以“道家”精神之说为主。 恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。”遂将 其信仰也深受“道家”思想的影响。宗炳的 宗炳在《画山水序》中屡次提出“道”， 所游山水皆图于屋室壁上“卧以游之”。 《画山水序》中既有“玄”、“道”之理，又具 如 “圣人含道暎物”、“圣人以神法道”、“山 宗炳是我国第一位山水画家，明初王 “释”的理念，这反映了东晋以来“玄学”的 水以形媚道”等等。“道”为我国古代哲学体 绂在《书画传习录》中云：“若夫山水为画， 发展不只仅为儒、道的理念，而且佛教的思