2012语文版必修四“师说”课件3.pptVIP

2．语言错综，变化多姿 主要表现在以下两个方面： (1)整散结合。整齐的排偶与灵活的散句交错运用，配合自然，使语言奇偶互现，错落有致，气势雄伟。 (2)一意多式。第二段的三个对比，结语都是批判“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气，随着对比的层层深入，语气一句比一句重。第一句是疑问语气；第二句带有肯定的责备语气；第三句，带有讽刺，感情强烈。这样写，不呆板，语气递进，感情一层比一层强烈，准确地表达了文章的思想内容。 解析：　“衣”为名词用作动词；其他三项均为意动用法。 答案：　D 2．下列各项不含通假字的一项是(　　) A．或师焉，或不焉 B．君子不齿 C．虽有槁暴，不复挺者 D．颁白者不负戴于道路矣 解析：　A项，“不”通“否”；C项，“有”通“又”；D项，“颁”通“斑”。 答案：　B 答案：　D 4．下列句式特点不同于其他三句的一项是(　　) A．何陋之有？ B．句读之不知，惑之不解。 C．唯利是图。 D．吾长见笑于大方之家。 解析：　D项为被动句，其余三句均为宾语前置句。 答案：　D 一、文段精析 阅读下面的文字，完成5～8题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 解析：　①学者，古义：求学之人；今义：有学问之人。②传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。③众人，古义：普通人；今义：大家。④小学，古义：文中指对小的方面是学习的。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。⑤古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话文的文言文。 答案：　A 解析：　A项中的两个“传”，一念chuán ，一念zhuàn；B项中的两个“师”都是老师的意思；C项中的两个“从”，一是跟从之意，一是表方向的介词；D项中的两个“道”，一是道理，一是风尚。 答案：　B 解析：　A项中两个“之”都是取消句子的独立性；B项中两个“师”，一是拜师求学，一是老师；C项中两个“于”，一是向，一是被；D项中两个“乎”，一是于的意思，一是疑问语气词。 答案：　A 8．这段文字论述的中心意思是什么？又是如何论述的？从语气变化的角度谈谈对这段文字的理解。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　中心意思是抨击“今之众人”耻于从师的不良风气。为了抨击这种风气，作者用了三组对比：“古之圣人”与“今之众人”；“其子”与“其身”；“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”。这三组对比是纵比、自比和横比。三组对比，结语语气一句比一句重。第一组对比的结语是疑问语气，第二组对比的结语是肯定、责备语气，第三组对比的结语是反问、讽刺语气，在多变的句式和语气中饱含着作者的感情，体现了韩愈散文的雄奇奔放。 二、类文迁移 阅读下面文字，完成9～12题。 问　说(节选) □ 刘　开 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ 解析：　A．生：使动用法，使……生。其他三项和例句都是意动用法。 答案：　A 10．将下面句子翻译成现代汉语。 (1)圣人所不知，未必不为愚人之所知也。 译文：________________________________________________________________________ (2)理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ 译文：________________________________________________________________________ (3)古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 译文：__