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第五章 传统文化与现代文化的空间进程 第四节 传统文化与现代化 一、中国文化结构与 传统文化的形成与发 展 二、中国传统文化的 主要特点 三、中国传统文化与 现代化 主要参考文献 无论是传统文化还是现代化，又都是在一定的时空内产生、发展和演进的，都必然受到自然环境的制约，或对一定的自然环境产生影响，因此也就受到地理学家的关注。 中国的传统文化及其现代化、传统文化与现代化之间的关系，一直是中国人关切的重大问题。 第四节 传统文化与现代化 一、中国文化结构与传统文化的形成与发展 1、概念 所谓中国传统文化，就是指在中国的历史发展过程中形成并遗传下来的，具有一定特色的物质文化、制度文化和精 神文化的总和。 从狭义上说，就是指中国独特的思想、道德、风俗、心态、 文学艺术体系。 他形成于中国历史的早期，并在长期的发展过程中不断丰富和 变化，但又始终保持一个基本一致、贯穿始终的文化内涵。 尽管在不断的文化交流和碰撞中，各个不同的文化系统融入其中，但都没有改变它的基本精神，没有完全变为另一种文化，不仅在时间的长河中一以贯之，而且在不同的文化侧面都有共同的体现。 2、结构层次性 任何一种文化的基本结构，主要有物质的、制度的和精神的三部分。文化结构的第一个特征就是它的层次 性。 1）物质层次 文化的物质层次是表层的，这包括人针对自然界的劳动及其物质劳动成果； 2）制度层次 文化的制度层次是中层的，他是为了适应前者的需要，在前者基础上建立并为保障前者而构建的，它包括亲族、民族等社会制度，政治、经济、法律、军事、教育等制度和风俗习惯、语言等文化制度； 3）精神层次 文化的精神层次是深层的，是对前两者的主体思考，是 对前两者的高度抽象，包括思维方式、行为规范、价值系统 等，共同构成民族精神和民族性格。 3、开放性和变化性 尽管文化结构具有稳定性，但又不是绝对封闭的和静止的。中国传统文化是在与各民族文化或异域文化不断交流的过程中成熟起来的，而且其自身也在不断地调整和变化， 4、可分性和不可分性的统一 也就是说，文化结构内部的各个部分，比如物质的、制度的和精神的部分，同属于一个文化的整体，这是其不可分性。但是，由于各部分之间所处的位置不同，又有相对分离的可能。 5、发展 中国的文化传统在形成之后，还在不断发展和变化。 1）先秦时期：华夏族与戎狄蛮夷各族不断交融，思想上形成了以儒家为主，道、法各派思想为辅的系统。这就是作为主流的汉文化。 在这个时期，专制主义中央集权的政治统治格局确立，大一统的思维模式深入人心，中庸、和谐、天人合一的思想渗透到生产和生活的方方面面，影响了民族心理和行为方式 2）自汉至魏晋南北朝：佛教传入并带给汉文化许多新鲜的思想成分，北方游牧民族进一步与汉族融合杂处，西域文化也大量传入， 3）唐宋之时：又经历了第二次大调整，儒、释、道三教合流的趋势已经形成。 在这一时期，中国的思想家本体的思考更加成熟，理学更为系统地勾勒了自然、社会、人生一体化的模式，同时又强化了固有的群体意识。 在认识方式的“内省”、表现形式的精致等方面，形成了与西方文化更大的差异。这在哲学、宗教、文学、艺术等方面，体现得尤为突出。 4）元、明、清三朝 汉文化不仅在更大的空间和更深的层次上，经历了与北方民族的文化冲突与融合，而且开始与西方文化产生激烈的碰撞，从清末到民国又进行了第三次全方位的调整。 在上层思想方面，人们开始对传统学术进行大胆的怀疑和全面的清理，商业文化的发展对原有的伦理道德观念和行为方式造成巨大的冲击，民间文化独立于精英文化，在历史舞台上表演着自己的风貌，西方文化的冲击则预示着中国传统文化的改造有了全新的参照系。 这每一次变化和调整，都极明显地反映出了中国文化的自我调适和更新机制，都造就了保持着中国文化传统精髓的新文化。 二、中国传统文化的主要特点 1、基于农耕文明的民族文化性格 1）求实入世的生活态度 2）对人与人、人与自然和谐一体的认识，先秦直至以后的 思想家都十分强调“天人合一”。 2、基于宗法－专制体制的政治文化模式。 战国以后，这种靠血缘关系维持的统治秩序遭到破坏，但父系单传原则、嫡长继承原则、家族制度