历史唯物主义与现代历史.pdfVIP

·31 · ·历史唯物主义研究 · 历史唯物主义与现代历史 张 　曙　光 对越来越复杂的现代性问题和我们自身社会发展问题的思考 , 一再让我们把 目光投向马克思的历 史唯物主义 。历史唯物主义本质上是现代历史的产物 。作为现代早期资本主义社会 自我理解和自我批 判的理论 , 它既有超越时代的普遍理论意义 , 又不能不打上它赖以产生的时代及其语境的特殊印记 。 因而 , 我们要运用历史唯物主义的基本精神分析和解答当代社会问题 , 就必须将其置于现代历史的运 动中 , 不断地给予深入的审视 、阐释和理论创新 。本文结合当代社会实践的特点与要求 , 就历史唯物 主义所关涉的若干重要论题加以探讨 。不当之处 , 尚祈指正 。 一 历史唯物主义是马克思 “新唯物主义 ”的核心内容 , 是对在西方长期居于支配地位的历史唯心 主义的尖锐批判和颠覆 。因而 , 我们看重历史唯物主义的 “唯物主义 ”性质 , 是理所应当的。然而 , 如果以为这里的 “唯物主义 ”只是一般的唯物主义 , 与历史及其辩证法不相干 , 那就势必退回到历 史的大门之外 , 取消马克思创立历史唯物主义的革命变革意义 。须知 , 在历史唯物主义的理论范围 内, “历史 ”与 “唯物主义 ”是相互贯通的: 历史是 “唯物主义 ”的 , 而唯物主义则是 “历史性 ” 的。离开了历史的 “唯物主义 ”是抽象的物质观 , 离开了唯物主义的 “历史 ”则是抽象的历史观 。 而使 “历史 ”与 “唯物主义 ”这两种观点内在地联系在一起的枢纽 , 则是现代实践及其实践观点 。 如所周知 , 人类通过改造自然物质形态而生成的社会历史 , 是自然因素与人的因素 、物质因素与 精神因素的高度融合 ; 试图把人类历史归结为上述任何一个方面 , 都只能导致对历史的割裂 、抽象乃 至消解 。在西方思想史上 , 我们发现 , 到启蒙运动时期 , 还有许多思想家基于一种二元论的观点 , 只 ( ) 看到所谓服从 “重力原则 ”的 “自然物质 ”和所谓服从 “自由原则 ” 或 “道德原则 ” 的 “精 神 ”, 却看不到作为其 “合体 ”的人类社会历史 。难道他们连 “人自身 ”是生理物质和意识 、精神因 素的统一体都不知道吗 ? 当然知道 。但他们认为 “精神 ”才是人的本质所在 , 从而也是人类历史的 本质所在 。这就是我们所说的 “唯心主义 ”或 “历史唯心主义 ”。 然而 , 当今天我们不假思索地就可以判定历史唯心主义 “错误 ”甚至 “荒谬 ”时 , 倒是应当想 一想 , 历史唯心主义在历史上长期处于统治地位 , 其原因究竟何在 ? 有没有一定的道理 ? 在笔者看 来 , 除阶级偏见的因素外 , 在马克思之前历史唯心主义之所以被多数思想家所认同 , 与其说主要基于 认识论的原因 , 不如说主要是人类自己的活动及其历史性质所使然 。因为一方面 , 在人类能力比较低 下因而要顺应自然 (的时空特点和节律 ) 为生的时期 , 人的生产活动与动物式的求生活动并未显示 出本质的区别 , 也很难表现出对社会的建构或变革意义 ; 另一方面 , 人要走出本能的生存方式 , 从变