新旧的融合荀子对春秋思想传统的.PDFVIP

《國立政治大學哲學學報》 第十一期 （December 2003）頁 137-184 ©國立政治大學哲學系 新舊的融合： 荀子對春秋思想傳統的 重新詮釋 尤銳（Yuri Pines ） 耶路撒冷希伯來大學東亞系 摘 要 關於荀子思想的來源，學者們大致同意荀子綜合了前人的思 想，但對於荀子的綜合性思想的具體成份的根源卻眾說紛紜，莫 衷一是。在本文中，我將從新的角度來討論荀子思想來源的問題。 我認為，荀子許多重要的思想貢獻，主要是從《左傳》中再發現 與春秋卿大夫概念相關的思想，並將之與戰國時期的思想發展融 合在一起，進而調整之，使其能適應於戰國晚期的政治及社會局 勢。這也說明了荀子如何能於戰國政治思想界取得突破性的發展。 關鍵詞：荀子、禮、忠、《左傳》、春秋時代思想、戰國 時代思想 * * 投稿日期：民國九十二年八月廿四日；接受刊登日期：民國九十二年十二月十日 責任校對：王靈康 138 國立政治大學哲學學報 第十一期 荀子在中國思想史上佔有獨特的地位。雖然他對戰國時期的 政治和思想直接的影響可能不及墨子或商鞅，而他對士大夫精神 文化的長期貢獻亦不能與孔孟老莊相比，但他對秦漢以後的歷來 王朝實際的影響遠遠超過其他思想家。無論從任何角度來討論中 國傳統的政治文化（imperial political culture ），包括君臣關係， 社會階級的特性以及經濟、教育等方面，以至禮樂的理論與實踐， 這一切都明顯的受到荀子思想的薰陶。與其他戰國的思想家相 比，可以不過分地說荀子是中華帝國的締造者（architect ）。 為何荀子的思想會獲得如此矚目的成就？學者們通常指出 荀子獨一無二的角色是先秦思想的集大成者。實際上，荀子不但 是偉大的綜合者，而且他的思想有明顯的創新，他的多才多藝是 其他思想家無法相比的，他掌握住戰國各家思想，並且綜合這些 思想使其成為有意義的整體。問題是荀子到底融合起了哪些思 想？學者們對於荀子的綜合性思想（intellectual synthesis ）的成份 有著不同的看法。有學者認爲，荀子的思想主要是來自儒家和法 家；或認爲，荀子還借用了老子和墨子的思想；而有人則提出， 荀子的思想是將孔子、墨子和孟子這些以道德為取向的傳統，與 晚期稷下學者的分析性思維方式融合在一起，甚至有的學者認 爲，他只是把各種思潮都混合在一起。1在以下的論文中，我要從 新的角度來分析荀子的綜合性思想。我認爲，荀子許多重要的觀 1 對於荀子的思想（Xunzis synthesis ）來源的各種理論的總結，以及從新的角度介 紹荀子的融合道德與分析性的思想趨勢，見 Sato Masayuki (佐藤將之 ), The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xunzi （Leiden: Brill, 2003 ）。Paul Goldin聲稱荀子「仔細研讀了所有前人的哲學 思想」 ，以及「如果讓他有機會接觸到其他的傳統，他也會一樣的埋首於其中的」 。 見 Rituals of the Way: The Philosophy of Xunzi (La Salle: Open Court, 1999) ，第 xv-xvi頁。 荀子對春秋思想傳統的重新詮釋 139 念，不僅源自當時先人的思想，而且承接了春秋時期的一些被遺 忘的思想。荀子主要從《左傳》中，重新找出其所呈現的春秋卿 大夫觀念，並將其與戰國時期思想融合在一起，且加以調整使之 能適應於戰國晚期的政治及社會局勢，這使得他能在戰國政治思 想界，取得