2016-2017学年吉林省舒兰市第一中学高二下学期第一次月考语文试题.docVIP

舒兰一中高二年级学期第次月考 试卷 I卷 阅读题 一、现代文阅读（32分） （一）论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 “中庸”辨析 张岱年 ①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。 ②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。 ③《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。 ④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。 ⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。 1、本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是 A、孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。 B、孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。 C、孔子在《子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是较高的品德。 D、孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。 2、下面对“中庸”的解说，不正确的一项是 A、《中庸》说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。 B、《说文》：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。 C、中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。 D、后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。 3、下列表述符合原文意思的一项是 A、中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。 B、所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。 C、在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。 D、作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。 （二）文学类文本阅读（12分） 阅读下面的文章，完成4——6小题。 荆轲之死 荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。? 秦王喜不自禁，俯身来看。? 地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。? 荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……? “停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？”? “这是历史正剧，当然这么演！”? “啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”? 怎么改？? 赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一