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第七章 解构主义批评 一、教学内容：结构主义——符号学批评相关理论、结构主义——符号学批评理论示例分析 二、教学重点：结构主义——符号学批评理论、结构主义——符号学批评理论示例分析 三、教学难点：逻各斯中心主义、解构 四、教学方法：讲授法、多媒体教学 五、课时：2 1.结构主义创始人 耶鲁四人帮 2.反权威、反传统、反理性倾向：西方文学由形式主义转向后现代主义 第一节 解构主义批评理论 一、德里达的解构理论 （一）对逻各斯中心主义的消解 1.《人类科学话语中的结构：符号和游戏》批判“结构” 2.哲学意图：探索传统文化的原始基础 3.形而上学的思维方式，存在本源超验所指。形成了逻各斯中心主义、语音中心主义、男性中心主义 （1）逻各斯中心主义概念：理性主义传统，相信有某种存在于语言之外的本源、本质、真理等，可以作为一切思想、语言、经验的基础，语言仅仅是这一终极之道的工具或通道。 （2）语音中心主义：言语压倒文字概念，逻各斯中心主义也可以称作语音中心主义。 消解“语音与文字的”对立，独创“文字学”，批判语音中心主义，扩展到逻各斯中心主义，最终动摇形式而上学 言语和文字的不平等——理论关键 4.解构索绪尔“能指所指” 索绪尔“能指所指”的漏洞：能指的随意性，符号的意义存在于与其他符号的差异中，而差异是无线的。符号本质就是差异 否认固定意义的所指，所指本质也是在差异。 （二）对西方传统哲学/文学二元对立的解构 《白色的神话》 哲学/文学二元对立的两层意义： 第一，两种以语言为媒介的精神活动形式的对立； 第二，哲学本身自以为对真理、本质的追求与它的文学隐喻性的对立。 哲学文本的封闭性似乎确凿无疑，但归根到底与文学一样，是遣词造句的一种效果。 （三）异延、播撒、踪迹、增补：难点（略讲） （四）文本理论 1.文本写作理论：写作本身永远不可能完整陈述和表达作者的意义，写作是一种制造踪迹的活动。 2.文本意义理论：意义毫无根源，任何文本都是一种互文—互文的概念 3.文本的阅读理论：批判伽达默尔的阐释学，阅读批评是一种可以放逐文本的游戏活动， 总结：其文本观念 二、罗兰·巴尔特的解构主义转向 （一）《作者之死》是其转向解构主义的标志 主体的滑落 “读者的诞生必须以作者的死亡为代价” （二）文本有一系列书写构成，作者创造只是一种书写。否定作者的终极意义，文本的意义不再确定。 否定主体性传统 尼采等人的上帝死亡、 福柯谁在说话又有什么关系？人死亡 巴特“作者死亡”强调读者的作用 （四）《S/Z》 可阅读文本 可写作文本 三、耶鲁学派与解构批评 耶鲁四人帮 哈特曼 希利斯·米勒 哈罗德·布鲁姆 保尔·德曼：代表人物，《盲视与洞见》 第二节 解构主义批评案例分析 一、德里达的解构策略 （一）解构：是一种策略，宗旨在于解除二元对立，拆除等级体系，将其重新嵌入文本意味的不同秩序中。 （二）文化与自然的对立《文字与差异》批斯特劳斯 《柏拉图的药》谴责文字 二、保罗·德曼和希利斯·米勒的解构批评案例 （一）《辩解—论 《忏悔录》》批卢梭不诚实 是说隐喻的方式自辩，获得补偿性的心理平衡 保罗·德曼自传观 1.修辞学知识来源 2.修辞阅读立场 3.意义 （二）米勒批评特点：新批评和现象学双重背景 1.注重文本的阅读， 2.最佳的阅读方式：修辞的阅读 基本论点： （三）《小说与重复》 1.解读焦点是意义如何产生 《呼啸山庄》《吉姆爷》 2.作品的多重意义不是读者强加的，而是由文本控制的。 3.文本间关系：文学作品的“寄生”“寄主”关系 总：解构主义批评的主要任务是揭示文本的自相矛盾，说明文本的意图受到它本身表述的破坏。 三、巴尔特对《萨拉金》的解构及其《恋人絮语》 （一）《萨拉金》 五种代码： 1.行动代码 2.阐释代码 3.象征代码 4.文化代码 用五种代码重新组织文本，产生不同的意义和效果 （二）《恋人絮语》旨在反恋爱故事的结构 “我”是多元、不确定的、无性别的、流动、多声部 批评案例 中国的解构批评： 《围城》的解构批评 《大话西游》《功夫》《喜剧之王》等电影的解构批评 试论《围城》中的解构主义特征---周涛 德里达曾经指出:解构必须“向最顽固的传统挑战”。 《围城》文本处处呈现出挑战传统的姿态。 对宗教的讽刺。 其次 对于传统道德尤其儒家观念，《围城》文本极尽之讽刺能事。 第三，《围城》中，文学殿堂不时受到拆解。 四，《围城》文本具有鲜明的解构“在场的形而上学”、颠覆理性与真理的特征。 第五，叙述者也将讽刺的笔锋指向以柏拉图为代表的西方哲学传统。 总结：解构主义批评的欣赏步骤 1.反中心主义独特的文本、文学现象； 2.反传统的体现； 3.互文性的体现； 4.消解中心主义； 5.颠覆传统的二元对立。 思考题 用解