试评王国维关于唐五代词的研究.docVIP

　　试评王国维关于唐五代词的研究 【 内容 提要】 国维关于唐五代词的 研究 用功甚深，其《人间词话》的许多词学观念是以唐五代词的批评与鉴赏为基础而形成的。他整理唐五代词存在疏失之处，但确定词人的范围则是严格的；他对唐五代词人的批评表现出错误的 艺术 见解和审美的偏见；他晚年对敦煌曲子词的认识表现了精辟的学术创见。这是我们回顾近百年词学的成就时不应忽略的。 【关键词】 王国维；唐五代词；声诗；敦煌曲子词 　　当我们回顾近百年词学的 发展 时，国学大师王国维的词学成就受到高度的评价。他曾尝试建立词学的 理论 体系，创立新的观念，表示了极深刻的见解；其意义大大超越了词学的范围。在王国维研治词学的过程中，唐五代词是他用功最多的，而且对其理论与创作的 影响 很大，甚至是其词学理论形成的基础。王国维自1904年因治学的困惑遂以作词自慰，这成为他由研究 哲学 转向文学的契机。他的《人间词甲稿》刊行于1906年，《人间词乙稿》刊行于1907年。樊志厚《人间词序》云：“静庵之为词，真能以意境胜。夫古今人词之以意胜者莫若欧阳公，以境胜者莫若秦少游，至意境两深，则惟太白、后主、正中数人足以当之。……故君(王国维)所得于天者独深，抑岂非致力于意境之效也。”在《人间词序》里表述了王国维的基本词学观点和对唐五代词的偏爱。这时他实际上对唐五代词已有较为深刻的认识了。因《人间词》在艺术上的成功，使王国维对词学发生浓厚的兴趣。1908年夏季，他广泛地阅读词籍，完成了《词录》。他说： 　　长夏苦热，不耐深沉之思，偶得仁和吴昌绶伯苑所作《宋金元现存词目》，叹其搜罗之勤，因思仿朱竹姹《经义考》之例，存佚并录，勒为一书。搜录考订，月余而成，聊用消夏，不足云著述也。(《词录序例》) 　　同时王国维完成了《唐五代二十一家词辑》。此年十一月《人间词话》于《国粹学报》开始分三期发表。关于唐五代词的研究，王国维又于1909年完成《校补南唐二主词跋》，1910年完成《花间集跋》和《尊前集跋》，此外还写有《lt;望江南gt;(菩萨蛮)风行之速》、《李后主词文因书以传》等札记。在王国维整个词学研究中，唐五代词占据了非常重要的地位。唐五代词的研究在 现代 词学中是较薄弱的环节，存在许多争议的 问题 ，尤其是词史的线索非常模糊。这些方面，王国维曾作过探索。他的某些失误与偏见值得我们重新认识，而某些创见与精思至今仍对我们有启发的意义。 　　《唐五代二十一家词辑》收录李璟、李煜、温庭筠、皇甫松、韩偓、和凝、韦庄、薛昭蕴、牛峤、牛希济、毛文锡、魏承班、尹鹗、李珣、顾复、鹿虔宸、欧阳炯、毛熙震、阎选、张泌和孙光宪词。它们是王国维从《花间集》、《尊前集》和《全唐诗》等 　　《人间词话》里最有 理论 价值的是境界说，唐五代词之所以受到王国维的推崇，即是认为它有境界。他说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”这里王国维表述得极模糊。他以为境界是文学中“能写真景物、真感情者”，然而这应有深浅级别，绝不可能断定某一 时代 的作品均有境界。境界与名句的关系，不如与名篇的关系密切；若从名篇中摘出名句而探求其境界则会是极片面的，而王国维恰恰习惯以摘句论词。为了说明“有境界则自成高格”，他以唐五代词人为例说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。”气象与境界是有联系的，它是境界中之一境，表现出一种气概。相传李白的《忆秦娥》，据南宋初年邵博记述，它是“饯客咸阳宝钗楼上，汉诸陵在晚照中，有歌此词者”。(《邵氏闻见后录》卷十九)“西风残照，汉家陵阙”表现的是没落苍凉的气象，它与范仲淹和夏竦的气象宏伟之作是不能比拟的。王国维对李白词未加考辨，摘出两句即作出其词“纯以气象胜”的结论。在唐五代词人中对王国维 影响 最大的是冯延巳和李煜。他关于冯词说：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”堂庑乃堂下四周之屋。王国维认为冯词在境界方面特别阔大，似乎 内容 亦特别丰富，但这与真实情况是相背的。它的题材狭小，字面华美，抒写哀伤的离情别绪。王国维关于李煜词说：“词至后主而眼界 始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”眼界大是指题材的广阔，气象的博大；这与李词的真实情况亦有出入。李词善于主观抒情而有深沉的感慨，表现出词的 发展 从应歌向文人自我抒情的转变；这是王国维的卓识。总之，王国维以唐五代词人为例以解释其境界说，从单纯的 艺术 形式着眼，使用的概念不确切，某些论断是有很大片面性的。 　　晚清词学家刘熙载提出了词品说，他评价词人以词品为第一位，以艺术性为第二位。词品即是由词的思想内容所体现的人品。王国维承袭了刘熙载的“词品”观念，却使它仅具纯艺