《殷墟甲骨文女名结构分析》.-先秦史研究室.doc

殷墟甲骨文女名結構分析 趙 鵬 人名結構所涉及的最基本的問題就是姓氏制度和婚姻制度的問題。鄭樵在《通志·氏族略》中說：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……故姓可呼為氏，氏不可呼為姓。姓所以別婚姻……”周代金文和先秦典籍中的人名基本如此。 殷墟甲骨文中的人名，有其自己的特點。考慮到女名的問題與姓氏制度的研究緊密相關，所以我們在分析人名結構的時候，把男名和女名分別進行分析。這裡我們著重對殷墟甲骨文中的女名結構進行分析。 我們將殷墟甲骨文中的女名分爲單一形式的女名和複合形式的女名兩種。 一 單一形式的女名 單一形式的女名是指用一個單音節詞來指稱女名，沒有其它的附加或附屬成分。例如：婐、、嬂、、嫀、嬉、、、等，有些學者稱其為“女化字”。 （1）貞：力（）。 22460+《乙編》8504[小字] 二 複合形式的女名 複合形式的女名是指用兩個或兩個以上的詞來指稱一個女名。複合形式的女名一般以“身份+某”結構爲主。構成女名“身分” 的主要有：婦、女、子、司、妻、妾、丁人、亞。 1.婦+某/某+婦 “婦”為一種身份，“婦+某”中的“某”有些是私名，有些是國族名。例如：婦寳（17511臼）、婦（15935臼）、婦姼（22246）、婦光（2811）、婦（7384臼）、婦（2783）、婦姃（2803）、婦妥（21793）、婦利（1853臼）、婦息（2354臼）、婦杞（5637反）、婦喜（9976臼）、婦等。 （）庚子卜，殻：娩，。娩，不其。376正[賓一] “某+婦”中的“某”為夫族名或丈夫之名。例如：角婦、雷婦、般婦等。 （3）甲戌卜，王：余令角朕事。5495[賓]癸酉，余卜，貞：雷又子。21796[子組]14125[賓出]（7）丁未貞：王其令望乘帚，其告于祖乙一牛，父丁一。 丁未貞：王其令望乘帚，其告于祖乙一牛。32896+33192[歷二] （）丁未貞：王其令望乘帚其告于祖乙。 丁未貞：王令卯達（撻）危方。 32897[歷二]，“望乘帚”應該是“望乘”這個人“歸”。 這兩版卜辭中所涉及的人名究竟是“望乘”還是“望乘婦”呢？我們贊同裘錫圭先生的意見，認爲這兩版所涉及的人名為“望乘”。 卜辭中有一些關於“令某人歸”的占卜： （9）辛卯卜，爭，貞：勿令望乘先歸。九月。7488[典賓] （10）貞：令侯歸。 3289正[典賓] （11）貞：令沚歸。六月。3948[典賓] 除了上舉的《合集》7488，賓組卜辭中還有一些關於“令望乘先歸”的占卜，如：2281+2304、4001+74、4002、7489、7490、7492、《英藏》665、《英藏》715。 《屯南》580亞往《屯南》866其步□令。 辛巳貞：其告令[望]乘。 于祖乙告望乘。 于大甲告望乘。《屯南》135筆 （18）辛未卜，王：勿帚（歸）。 辛未卜，王：帚（歸）。4923[賓] （19）方其帚（歸）。8666[典賓] [歷] （22）辛帚（歸）沚戈（戓）。32048[歷草]。濮茅左先生指出上舉的（17）、（7）、（18）中的“帚”為“歸”，認爲是借“帚”為“歸”。並且指出（17）辭的大意是：五月庚戌日，王命令征伐旅的軍隊歸來。方稚松先生指出（19）、（21）卜辭中的“帚”應讀為“歸”。我們認爲（16）、（20）、（22）中的“帚”亦應讀為“歸”。 關於“帚”讀為“歸”，從文字學上也可以得到很好的解釋。 唐蘭在《殷虛文字記》中指出： 說文：“彗，埽竹也，从又持甡。篲，彗或從竹。，古文彗，從竹從習。”按彗為埽竹，古之通詁，然从又持甡，無繇取象。別本作則，亦乖帚形。獨卜辭作，與形相近。然則是王帚，本象草形，為掃帚，乃狀其器。及變爲，其本義遂不可尋矣。 余謂卜辭作者，帚之初文，與等字相近，實象植物之形。爾雅釋草：“葥王蔧”。注：“王帚也。似藜，其樹可以爲埽彗，江東呼之謂落帚”。是帚字之形正象王帚一類之植物，以其可為埽彗，引申之，遂以帚為埽彗之稱，習久忘本，遂不知帚字本象樹形矣。 裘錫圭先生在《殷墟甲骨文“彗”字補說》中說： 甲骨文中从“帚”的“”（）字，有時寫作从。或。早期金文中的“婦”字，卜戈婦爵寫作从，山婦觶寫作从。曾為《西清古鑑》所著錄的一個方鑑，銘文共三字，左字為“射”，右字似是“桑”，中間一字作。過去多稱此器為“射女鑑”，把中間一字的右旁跟右邊的那個字合起來看成一個字。其實中間一字也是“婦”字。《攈古錄金文》著錄一同銘之盤，但將銘文摹倒（卷一之一，79頁）。盤銘所用之字雖與鑑銘同，字序卻不一樣，“婦”字在左，“桑（？）”字在中，“射”字在右。“婦”字右旁作，寫法較繁。由以上所說，可知（帚）、（彗字所从）二形本可通用。甲骨文“歸”字作“”，似應為从“”（卜辭