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江苏戏曲文物研究论纲 　　摘要：戏曲文物是戏曲文化的物质载体。江苏戏曲文物资源丰富，是江苏戏曲文化发展史的重要组成部分。摸清戏曲文物资源家底，进行科学分析和总结，提出保护措施和对策，将有助于提升江苏戏曲文化史的文化内涵，有助于发挥戏曲文物资源在现阶段社会经济建设中的作用。 　　关键词：戏曲文物；研究；保护 　　中图分类号：J809　文献标识码：A 　　 　　长期以来，江苏戏曲文化在江苏区域文化研究的带动下，已取得了一定的成果。这些成果对促进江苏戏曲文化事业的发展，繁荣江苏戏曲文化事业起到了重要作用。随着研究的不断深入，研究者们的目光已不满足于只停留在戏曲舞台艺术，不满足于只是对历史文献的搜罗剔刮和现代剧本的评头论足。将戏曲研究的触角伸向对戏曲文物的研究，无疑是一种有益的探索。对江苏大地上产生并流存下来的戏曲文物进行全面的搜集、整理与研究，必将为江苏戏曲文化研究打开又一扇大门，使人们在一个更为广阔的时空领域去感受江苏戏曲文化的魅力，使江苏戏曲文化事业在铜钟瓦缶的伴奏下，奏响时代的优美旋律。 　　 　　一、江苏戏曲文化的发展与戏曲文物的产生 　　 　　戏曲是对中国传统戏剧的统称，它由歌舞演变而来。中国戏曲起源于原始歌舞，我们可以在屈原《九歌》等作品中见到巫舞的身影，也可以从王国维《宋元戏曲考》等书籍中获得感悟。江苏戏曲文化的源头，从文献记载看，两千多年前的西汉时期，在海州(今连云港)一带盛行的一种“虎戏”应视为是最早的戏曲原型。它由巫师扮演老虎进行表演，以表达人们征服自然、追求美好生活的欲望。海州虎戏流传至今的版本主要有《黄公厌白虎》和《崔生娶虎妇》两种。由于戏曲文化发展与戏曲文物存在二者之间的不等时性，戏曲文物作为戏曲文化的物质载体，它的存在不仅受到彼时彼地人们认识能力和技术能力、经济能力等方面的限制，更重要的是，随着岁月风雨的洗礼，来自自然与人为方面的作用，我们今日能见到的戏曲文物纯属凤毛麟角，因此可以断定，戏曲文物资源要远远早于文献记载年代。 　　有鉴于此，本文所指戏曲文物，是指一切具有文艺内涵的文物，包括了音乐、舞蹈等内容；不仅仅是指人，同时也指物；不仅指可移动文物，也包含不可移动的文物。从江苏戏曲文物的调查情况看，它已涉及到了可移动文物与不可移动文物的每一项内容。 　　在江苏出土文物中，青铜器始终是一项重要内容。南京、镇江等地西周至春秋墓葬中出土的青铜器随葬品，有许多是作为祭祀用的乐器，而不仅是作为一般的明器来处理。如在六合程桥出土的春秋末期青铜臧孙编钟，在镇江丹徒地区出土的青铜?n钟，都是在青铜铸造技术相当发达之后，在音乐器材铸造方面的典型表现，说明了青铜乐器是诸侯国王宫中的一种主要器乐。瓷器类戏曲文物在江苏的出土文物或传世文物中已获得重大成果，无锡鸿山越国贵族大墓中出土的大量成组的原始青瓷乐器，为我们认识和研究先秦时代诸侯国关于器乐材质的运用提供了新的内容。另外，戏曲瓷画在南通、兴化、南京、苏州、徐州等地均有保存，内容一般取材于后起的徽剧与京剧剧目。 　　江苏是汉画像石发现较多的省份之一，汉画像石主要分布于徐州、连云港、扬州一带，而以徐州为翘楚者。以徐州为中心出土的汉画像石中，反映乐舞、百戏的场面较多，其中尤以比武和竞技为娱乐的角抵戏和弄丸、走索等杂技表演场面刻画最引人注目。目前已清理的汉画像石，大部分收藏于徐州博物馆和徐州汉画像石博物馆。在睢宁汉画像石中常见的乐器有：瑟、排箫、笙、横笛、建鼓等。在舞蹈杂技图中，往往有演奏各种乐器的乐队，舞蹈主要有长袖舞。睢宁汉画像石中还有建鼓舞，弥补了史籍之不足。 　　歌舞俑的出现主要以陶器类为主。在徐州地区汉墓中出土有大量陶舞俑，现大都由徐州市博物馆收藏，也再次说明了徐州戏曲文物的特色及其在江苏戏曲文化发展史上的突出地位。镇江地区出土的东汉歌舞俑，有一组四人，其中三人膝部搁琴，一人膝置圆鼓，一人双手持箫，三人皆呈跪姿演奏，另一人舞蹈，反映了小型家乐的场面，现藏于镇江市博物馆。南京江宁区南唐二陵出土的陶舞俑，体态丰盈而身肢灵活，反映了当时宫廷中伶人生活的身影。该件文物现藏于南京博物院。它们都是江苏戏曲文物中陶器类的典型器物。 　　戏曲泥塑于明代成化、弘治年间产生，至清咸、同年间日臻精美。全省现存有几百件清代戏曲泥塑作品主要收藏于南京博物院、无锡市泥人研究所和苏州博物馆。此外，苏州博物馆还收藏有少量用绢制戏衣的泥人。 　　在绘画作品中，也有对演戏场面的直接描绘。南朝时期的“竹林七贤与容启期砖画”中有阮咸手挥琵琶的画面，五代时期南唐宫廷画家顾闳中所作的《韩熙载夜宴图》，明人画《南中繁会图》和常熟翁氏旧藏明人画《南都繁会景物图卷》，清乾隆年间宫廷画家苏州人徐扬所绘《盛世滋生图卷》(又名《姑苏繁华图卷》)，清道咸年间苏州李涌绘昆曲折子戏图，以及清同治五