法国文学的他者指归.docVIP

法国文学的他者指归 　　在近二百多年的人文演变中，法国文学以美丑兼审的艺术品位和诗文俱佳的前卫姿态为世人瞩目。法国本土和世界各国的研究者无不将之作为十分具有文学性的文化种类加以评介。雨果、巴尔扎克、波德莱尔、普鲁斯特……，这些个文学巨匠，既是法国文学的翘楚，也是世界文学的代表。他们以典型的文学性昭显了一个定论：文学如此，文学应该如此。 　　然而，20世纪的法国文学展示出了另一种风采――文学的他化趋势。这个远非“思潮”二字可以涵盖的跨文化巨变，披露了别样的真实：文学如此，但又不仅如此。不胜枚举的他化文学之重大现象，构成了文学他化的壮阔声势。诸如，更像故事哲学的存在主义文学。意蕴上已经相当思辨的贝克特、尤奈斯库的戏剧，艺术指数方面明显地逃逸了小说的“新小说”，最不易被归类的文学家马尔罗、杜拉斯，生平合是诗人末的阿波里奈尔、甘斯布，本身便是科技人才的罗伯一格里耶、乌埃尔贝克，酷爱历史并且执意史化小说的尤瑟纳尔、特洛亚，回归游离的矛盾书写者埃尔诺，勾兑中西文化同时又神游空灵境界的布朗肖、熊秉明、程抱一和高行健，将文学与批评交织在一起的巴特、热奈特、托多洛夫、克里斯特瓦，把哲学与文学相互贯通的福柯、德勒兹、德里达……，一言以蔽之，文学已经不是悄然地潜移默化，而是在大张旗鼓地推进他化。当然也有一些作家在传统文学模式内讨生活，但是在20世纪造成重大影响而且代表了时代精神的恰恰是他化文学。 　　法国文学的他化和法国的他化文学是同一文学现象的不同表达。前者指法国文学游离传统所谓文学性的核心标准向他者转化，后者是指法国文学这样转化所造成的实际效应。二者词序先后有异，所指实乃同一事情的不同侧面。往深处讲，这样的文学演变打开的是一场文学性体之革命。此处以“性体”组词，是指文学性理和体式、心神和体态、本真和体用的综合意义。简单地说，文学性体就是“文学性”和“文学体”的互为表里。称之为“革命”，是说法国文学的本性和体用都出现了空前的变局。上述画龙点睛式的罗列，已经要略地勾勒出了法国文学向他在文化场域转渡的大趋势。如果要用一个命题概括这个大趋势和大变局，那就是我们所说的兼通文学是非的“文学非文学”。因为这个变化推进了文史哲真正的融会，促动了教科文实际的疏通，得益的是天地人本真的磨合。在这个份上，文学兼具文学性和非文学性，这既不是什么秘密，也不是非常难以理解的事情。 　　这种融会贯通的磨合，代表的是一个全新的时代――全球化。这种起承转合的运动，拉开的是一个未来的现在――地球村。这种兼通是非的辟合，培养的是一种真正能够跨领域的文化人――开放者，人文由昔日的合久必分进入了今天的分久必合。值得深思的倒不是为什么文学出现了他化趋势，而是这种他化现象为什么在法国文学中大幅度地凸显?天地好合，海陆交汇，地中海是个孕育奇迹的地方。法兰西地貌是地中海西向的门窗，法兰西气质是地中海文化的声腔，法兰西历史是地中海盈缩的节候，法兰西文学是地中海文学的作坊。古代世界的希腊和罗马也有过广义文学得天独厚的辉煌，究其原因不外乎在那个周期，东西南北欧和中东各地区的不同文化，神使鬼差般地在地中海的齿颊之间――即希腊和罗马完成了那么一种铁血熔铸。20世纪的法国有了这么一分为大文学领袖风骚的变数，那是由于作为地中海耳鼻喉的高卢雄鸡，在人类文明转折点上激发了内忧外患的深思与高唱。20世纪的法国文学是西欧界面人文生物钟的突发奇响，高古以降的地中海文化基因在这里厚积大成，现代蕴蓄的后现代思想火种在这里发热放光， 　　我们有必要回顾一下法国现当代思想文化的地中海新格局，因为这是法国文学他化的现实思想基础。柏格森生命哲学拓展了“创演”的触角，巴什拉的精神分析揭示了诗学底蕴，梅洛一庞蒂的“宇宙肉”敞开了天体的生机，列维一斯特劳斯的“共时思维”粉碎了贵族人类学结构的神话，德勒兹的“无器官的身体”生发了新生命的“根茎”，加缪的“反抗者”再现了地中海子孙的禀性，勒维纳斯的“他者”以两希文化的多声部交响，突破了欧洲传统哲学的老格局，那种“言必称希腊”、动辄援引德国古典哲学，抑或行文离不开现代哲学“三大件”(尼采、胡塞尔、海德格尔)的套路，在法国现当代思想文化中明显有所改观。而这就是法国文学全方位开放的思想文化背景，甚至可以说是法国文学他化的直接组成部分。法国现当代文学向多元文化开放，向科学技术开放，向自然宇宙开放，向文化邻里开放，向学科交叉开放，其哲学基础和学术氛围端赖于此。这也是地中海精神由昔日“自中心”的“轴心文化”。向今天“自虚心”的“他化文化”过渡的奇特景观。 　　这种新地中海精神最大的优长就是大气、勇敢和自信。如果说古希腊文化是地中海文化的童年表征，那么当今法国文化则是地中海文化的青年襟怀。后者可从法兰西在20世纪人文气魄方面的海纳百川中见出博大，从其思想文化的新潮澎湃中透出朝气，从国