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浙江松阳古曲《月宫调》考析 　　摘要：本文通过对流行于浙江松阳民间的古乐曲《月宫调》的考察研究，对《月宫调》的音乐属性及基本特征进行概括性的考证、分析与阐述，是对当地民间音乐文化艺术进行弘扬保护的积极探索，也是为民间乐曲《月宫调》研究提供资料、依据。 　　关键词：音乐艺术；松阳古曲；月宫调；本质属性；音乐特征 　　中图分类号：J652.7　文献标识码：A 　　 　　松阳――浙江丽水市最早的建置县，已有1809年的县史(东汉建安4年，即公元199年)。松阳人自古善乐，无论是唐代著名诗人王维“按节下松阳，清江响铙吹”的诗句，还是南宋松阳女词人张玉娘“欲将高调寄瑶琴”、“听彻游郎歌古调”“歌彻《霓裳》风力软”的描述以及明代伟大的戏剧家汤显祖《夜听周松阳鸣琴四曲》的历史逸事等都不难看出，在唐、宋、明之际，松阳的吹打乐“铙吹”、被称为“高调”、“古调”的民间音乐表演和松阳“琴堂”的专业古琴演奏等都已十分盛行。源于宋元南戏的松阳高腔，更是一种具有独特地方特色的古老剧种，被学术界誉为原汁原味的“戏曲活化石”。不难看出，松阳的古代音乐形式是十分丰富的。 　　特别是在唐代，松阳出了一位十分有名的道人叶法善，将道教音乐推向高峰。据《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》(先天二年，即公元713年，唐玄宗授叶法善为“鸿胪卿”，封越国公)载：“叶法善字道元，一字太素。本南阳人，自鼻祖时迁家松阳。生即灵异，好古学文，十二学礼乐……”。“礼乐”是西周时期的宫廷音乐形式，后来泛指形式讲究的音乐演奏形式。叶法善从12岁就开始学习“礼乐”，为他今后在“法曲”上的造诣打下了基础，而松阳也有让他学礼乐、传法曲的条件，因此，在唐代，使得松阳的道教音乐非常盛行。 　　《月宫调》是一支流传了千百年的古乐曲，是民族民间非物质艺术遗产代表作中的一朵奇葩，是器乐曲中的瑰宝。笔者曾专门现场观赏了松阳民间艺人们的《月宫调》演奏，并且专访了二十多年前就着手收集、整理《月宫调》的松阳民间艺人们。本文试通过对流行于松阳民间的古乐曲《月宫调》的考察，对其本质属性与音乐的基本特征进行分析。 　　 　　一、《月宫调》乐曲的本质属性 　　 　　所谓乐曲的本质属性，是指乐曲的种类性质归属。《月宫调》乐曲的本质属性可概括为以下几个方面： 　　 　　1.《月宫调》为古典乐曲。《月宫调》为古典乐曲曲名称谓，距今已有一千三百至一千四百年左右的历史，据传产生于唐代，由唐代著名道教法师叶法善所传授。叶法善，松阳县人。《松阳县志?人物卷》记载：“叶法善，字道元，祖俭，避地于松阳卯酉山间，母刘氏梦流星入口，吞之而娠及产，神光满室，异香彩云，缭绕于庭，七岁涉江，三年不返，还问其故，则日，二青童引我饮云浆，故留连焉，而修炼神丹，元通广大，飞腾幻化，无所不至……”《松阳文史资料?第八辑》记载：“唐高宗信奉道教，诏叶法善留京都，供奉甚厚。唐睿宗封叶法善为鸿胪卿，赠越国公，居京都景龙观。”《太平广记》也曾记载：叶法善与唐玄宗同游月宫，听紫云曲。民间还流传着唐玄宗与叶法善一起演戏的传说。叶法善晚年回家乡时，带回诸多的道教乐曲，《月宫调》即为其中的一曲。 　　 　　2.《月宫调》为吹打乐。这是依据《月宫调》演奏的乐器组合所得出的结论。《月宫调》乐曲是依照规定的乐器关系进行的有机结合，成为吹打乐性质固定的完整的曲牌。它既没有单纯吹奏或丝弦乐的演奏片段，也没有丝弦锣鼓乐的段落。《月宫调》虽是一支民间器乐曲，但演奏时气势宏伟、情绪热烈，富有层次感，具有较强的艺术感染力，塑造出了一个集聚、完整、生动的吹打乐的艺术形象，并充分表现了乐曲的本质属性。民间的“吹打乐”在唐代的宫廷称为“铙吹”，而唐代王维的“按节下松阳，清江响铙吹”恰好证明了乐曲的形式属性。 　　 　　 　　3.《月宫调》为道教音乐。据传，《月宫调》原本为唐代宫廷道教乐曲。由“十二学礼乐”的唐代道教代表人物叶法善带回家乡松阳后，曾用于祭神、观庙等民俗活动场合。在民间流传后常用于道场，并传承至现在的民间道教活动。因为叶法善的影响和传播，松阳道教活动作为一种宗教文化活动逐渐渗透于各种民俗活动之中，最终成为民间文化艺术活动的重要组成部分。如道观“开光大典”时所演奏的《月宫调》即是例证。叶法善晚年在家乡卯山建观并由唐玄宗赐名为“淳和仙府”，此观几经修复后又称“天师殿”，民间艺人每逢在观里举行道教活动时仍演奏《月宫调》等道教乐曲。在现代，松阳民间道教乐曲主要由道士来传承，《月宫调》的传承人陈道(已故)，即是松阳当地颇具影响力的道士，其后人即是当前《月宫调》的主要组织者和演奏者。因此，此论的依据是充分的。 　　 　　4.《月宫调》是松阳道教乐曲的母调。这是松阳当地演奏《月宫调》的民间艺人们(包括道士)的一致观点。民间艺人依据祖辈艺人的言传身教，推