再论人身关系——兼评民法总则条文建议稿第三条.docVIP

再论人身关系——兼评民法总则条文建议稿第三条 　　我在“人身关系流变考”一文[1]中着重研究了人身关系在西方国家和伊斯兰国家民法中的存在形态，强调了人身关系法是市民社会的组织法，揭示了人格关系法与人格权关系法的区别，证明了前者是关于法律主体的权利能力和行为能力的规定，后者为晚近产生的关于主体的具体人格利益的规定，由此为人身关系无论在重要性上还是逻辑上都先于财产关系的结论提供了前提。完成此文后，我又对人身关系在我国民法史中的存在形态进行了研究，得到的基本认识是：我国绝大部分民法学者对人身关系的理解不同于西方主要国家学界对此种关系的理解，前者把这种关系理解为人格权关系、亲属关系和知识产权中的身份关系，后者将之理解为关于主体的法律能力的规定、人格权关系和亲属关系，后一种理解的外延远远大于前一种理解的。我国在对人身关系的理解上对主体资格问题的遗漏导致了这种关系的重要性的降低，从而导致了其在立法相关条文中位置的后置。为了尽一切可能防止把一个可能错误的认识转化为我国正在制定的民法典的核心条文，特做此文展开论述上述结论。转贴于论文联盟 产关系的拗口表达，改称“人身关系”，而且背离苏联模式规定了婚姻家庭关系！尽管有将财产关系前置于人身关系的不足，此条仍开创了我国人身关系立法的新局面，为后来的这方面的理论研究提供了良好的立法前提。转贴于论文联盟 调整对象的两个类型：人身关系（“在其自身关系和与国家的关系中的人”）和财产关系（“以满足人的需要为目的”的关系）。最后我们可以看出，这一定义采用了人身关系优先于财产关系的立场。萨维尼定义和阿根庭定义的最引人注目的地方是它不讲调整“人身关系”，而是直接讲调整“人”，因为“关系”容易被理解为横向关系，说调整人，就可以把人格问题的纵向性质凸现出来。转贴于论文联盟 确立。所幸的是，通过90年代广泛译介西方直接间接关于人身关系的著作，我国已有少数学者知晓了大陆法系传统中人格关系的真正含义，并正在为消除我国多数学者对人身关系理论描述与民法体系的实际内容的不一致而努力。其二，我国学者尽管在研究民法的近代变迁的过程中对亲属法外的身份关系作了有意义的研究，但缺乏把这种身份整合进民法调整的身份关系中的尝试。其三，在接受西方式的身份关系理论的同时，包括我在内的我国学者有放弃苏联模式下的知识产权意义上的身份关系，把这种关系解释成单纯的亲属关系的倾向。转贴于论文联盟 ：《民法学》，吉林大学出版社1987年版，第3页。转贴于论文联盟 1