泼水节,远不止“泼水”.pdfVIP

泼泼水水节节，，远远不不止止“泼泼水水” 西双版纳傣族泼水节，又名浴佛节，傣语称为“桑勘比迈”，意即傣历新年，流传 云 南省西双版纳傣族自治州各县市的傣族村落，至今已有1000多年的传承历史。 泼水节是西双版纳最隆重的传统节日之一，其内容包括民俗活动、宗教祭祀、艺术表 演、经贸交流等类别，泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象 舞表演都是泼水节的亮点。 （泼水） （赶摆） （赛龙舟） 泼水的由来，传说之一是纪念心地善良，为免除人类的大灾大难，用自己的头发做成 的弓将亲生父亲—凶神捧玛点搭拉乍置 死地的七位大义灭亲的仙女。因凶神头颅落 地即起火，七位姑娘只好轮换着怀抱凶神头颅直到它腐烂。轮换之时以水浇泼去污 臭。傣家为纪念七女的壮举，便在新年来临之际泼水相庆，表示祝福。从此传下了过 年泼水的习俗。今天的泼水习俗，已由原先的轻扬树枝蘸水相洒以示祝福，演变成全 民端盆提桶的泼水狂欢。城镇的大街小巷，农村的村村寨寨，到处鼓乐喧天，银花飞 溅，欢声笑语四处飞扬。 泼水节传承历史久远、社会群众基础深厚，它所包容的文化要素博大深厚，体现出系 统性和完整性，影响范围越来越大，成为西双版纳各民族共同欢庆的节日。 Q：傣族泼水节可以追溯到哪些历史渊源？ A：泼水节，傣泐语称作“桑勘比迈”，意即傣历新年，因节日期间有热闹欢腾的泼水 活动而被他称为“泼水节”，是傣族最隆重的传统节日之一，也是东南亚诸国泰、掸、 老等民族最隆重的传统节日，只不过泰国北部和老挝琅勃拉邦等地因音译关系而称 为“宋干节”，其实都是“桑勘比迈”，即传统新年的意思。 “泼水节”——“宋干节”这一印度神话以及相关仪式是公元11世纪受缅甸影响传播至泰 国的。从那以后，泰国北部的兰那王国就开始过传统新年“宋干节”，后来又从兰那王 国传到其它地区。据此，宋干节——泼水节——傣历新年 （桑堪比迈）当始 公元11 世纪之后。 但据中国学者考证，泼水的风俗最早见 《北周书》载，“大象元年，又纵人乞寒， 用水浇沃为戏乐”。唐代称泼水为泼寒胡戏或乞寒戏，似乎相当流行。 《唐音癸签》 谓：“泼寒胡戏自武后始，中宗尝因蕃夷入朝，作此戏，御楼观之”。 《唐书》：“开元 元年禁泼寒胡戏”。据 《张说传》：“乞寒泼胡，未闻典故，裸体跳足，汩泥挥水云 云”。大抵 单寒之时，少年裸露形体，结队跳舞，观者以水浇泼之，以示勇壮者， 其乐器交用大鼓小鼓琵琶箜篌等”。由此可知，在公元8～10世纪，起源 波斯 （古印 度）的泼水习俗，已经西域传到中原，后又由日本和南诏的使者，因感兴趣而带回仿 行。故在日本演变为：“舞者常服假面，戴帽，着蓑笠。为此戏时，拟舞者步行胡 服，骑马者则持盛水油囊，作势交泼，舞者舞蹈应节，以象闪避之状，答舞者着笠， 犹足以窥泼水之典故”。而在南诏,则因和平时期进贡的使者络绎 途，并且有几代国 王和世子在唐朝为官。他们看惯了乞寒戏和“苏幕遮”，回去便教给民众，故一直流传 至今。傣族首领帕雅真入主西双版纳建勐泐国时，曾被大理段氏授予虎头金印，命 为“一方之主”。 可见泼水习俗的起源，对 西双版纳来说有多种可能： 一是在公元8至10世纪由中原唐朝传至南诏，再传至西双版纳； 二是公元11世纪由缅甸经泰国传入西双版纳； 三是由南北双向同时传入的。只是后来在中原或日本，泼寒 （即泼水）与唱“苏幕 遮”渐渐脱离了关系，只有在傣、泰、掸、老等民族地区，至今仍保持了泼水的习 俗，从而具有独特的文化价值。后因周恩来总理来西双版纳会晤缅甸总理并与各族群 众泼水同乐和旅游业的发展兴旺，“泼水节”的知名度日渐高涨，海内外游客慕名而来 者摩肩接踵，规模年胜一年，因而又被称作“东方狂欢节”。 由 傣历的年是以太阳进入白羊宫首之时为岁首，因此元旦并不在一月初一，而是在 傣历的六月初六至七月初六之间，故将“泼水节” （傣历新年）称作六月新年 （傣语： 楞喝桑勘比迈）。“泼水节” （傣历新年）的节期，过去是按傣族天文历法推算而定 的。西双版纳傣族自治州成立后，为统一步调和方便群众，经自治州人大常委会立 法，将每年公历4月13 日至15 日法定为“泼水节”节期。 Q：泼水节有哪些代表性节日项目？ A：“泼水节”主要活动项目包含： （1）民俗活动 （赛龙舟、放高升、放焰火、放火飞灯、放水灯、沙雕比赛、赶摆、 丢包、泼水等）； （2）宗教祭祀 （浴佛、诵经、堆沙、滴水、赕佛、放生等）; （3）艺术表演 （章哈演唱，广场表演孔雀舞、马鹿舞、白象舞、蝴蝶舞、刀舞拳 舞、玉拉咴、方块队彩车，舞台演出歌舞、舞剧、章哈剧、民族曲艺等）。 下面详细介绍几种： 1. 火飞灯 （火飞灯冉冉升起）