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相生相伴——市民社会与民法 相生相伴市民社会与民法 　摘要：民法是调整平等主体的公民之间、法人之间、以及公民和法人之间的人身关系和财产关系的法律规范的总和。而市民社会的本质在于拥有个人自由，这里包括了思想自由和行为自由等。本文就市民社会与民法的之间的关系问题展开讨论，阐释他们之间相生相伴的关系。市民社会与民法是源与流的关系，民法根源于市民社会，建立在市民社会的基础之上。市民社会为民法提供了坚实的经济基础。 　　关键词：民法；市民社会；相生相伴 　　中图分类号：D913 文献标识码：B文章编号：1009-9166（2010）032(C)-0094-01 　　 　　作为经济基础的市民社会和作为上层建筑的民法总是相伴而生的，没有无市民社会的民法，也没有无民法约束的市民社会。市民社会为民法的产生、发展以及完善提供了肥沃的土壤，民法的一步步完善又促进了市民社会的发展，二者相互联系、互动。 　　一、市民社会 　　（一）市民社会的含义 　　市民社会，也可以叫做文明社会、公民社会等。它是包括马克思在内的许多近现代社会思想家共同使用过的概念，其基本内涵是指一种不同于国家构造的社会形态。通过历史，我们了解到，数千年的村落社会，有着身份的限制，有着等级的划分差别，有着不平等的不自由的枷锁束缚着人们的思想，还有那永无尽头的剥削，让人们从根本上失去了私有财产的概念。那么，我们具体来看一下市民社会概念的历史演变。 　　（二）市民社会的演变 　　在古典市民社会的理论中，城市的出现是古希腊罗马从野蛮走向文明、从部落制度走向国家的象征，也是当时文明进步的体现，古希腊学者用城邦来描述他们的政治生活。除了他自己的私人生活以外，人还接受了第二种生活，即政治生活。现在每一位公民都隶属于两种生活程序，在他自己的生活与共同体的生活之间存在着鲜明的区分。城邦的出现，就意味着那种自由平等的思想的萌芽，是一种之于先前思想的突破，也是历史的发展。古希腊，我们知道，那里地处地中海等地，一早的海上贸易，产生了商品生产交换（商品生产交换是市民社会的基础交往），滋生了自由平等思想，是西方文明的发祥地，正是基于这样一些条件，城邦把公民构成了一个共同体，公民享有参加政治共同体各种活动的基本权利。但早期的权利在古希腊学者那里，只有少数城邦公民可以拥有，而作为奴隶、妇女、外邦人则被排除在外，古希腊罗马理论家西塞罗已经明确了传统意义上的市民社会概念，首先，它作为一种城市文明，有着自己的都市文化、工商业生活等；其次，它作为一种政治文明，有着自己的法律和政府，这些都是人民的共同财产，共和国乃是人民的事业；最后，它是一个道德的集体，其目的在于实现公平和正义的原则，它用道德的纽带把人们联系起来。从公元十七世纪到公元十八世纪，一批反对专制王权的人如卢梭、康德等提出了新的治理国家的理论，市民社会再次提上了历史舞台。 　　就是这样一步步的发展，市民社会与政治国家高度统一。也就是在资本主义萌芽阶段，政治国家与市民社会之间没有明显的界限，统治阶级把权力聚拢，资产阶级的统治地位得到肯定，通过革命夺得政权，使西方社会国家成为高度政治化的国家。所以我们几乎看不到市民社会和政治国家的关系，更别说与民法的关系了。 　　那么现代意义上的市民社会是什么样的呢？市民社会与政治国家没有分离，就无法判断它们之间的关系。而要让这两者分开，生产力要达到一定的程度才行。根据马克思主义的观点来看，私人利益和阶级利益的产生导致了市民社会和政治国家的分化，但在现实中真正实现了分化的阶段是到了资本主义时代（随着资产阶级革命的胜利和资本主义市场经济体制的确立），这里涉及了市场经济的要求问题，什么是市场经济要求？从事经济活动的人都是自由平等的主体，反对国家对经济的干预，使经济成为一个纯私人的领域。市民社会对权利的表达越来越强烈，他们提出，政治国家是建立在市民社会基础之上的，并且为市民社会服务。而政治国家所制定的法律也必定是为市民社会服务的。 　　二、民法 　　（一）民法的含义 　　民法是市民社会的法，是一种权利法。规范市民社会关系的法律就发展成为市民法，它以保护市民社会中人的权利即私权为己任；而规范政治社会关系的法律就是公法，它以保障国家权力的行使为目的。所以说，民法（市民法）是关于市民社会的法。 　　（二）民法的来源论文联盟WwW.LWlM.com 　　关于民法的来源，还要追溯到古罗马的是民法，而我国的民法一词还是来自日本语中的民法，在这里就不多作介绍了。就我国来说，随着社会主义市场经济和全球化的发展，对民法的要求就越来越高，这就要求把民法的本性平等、自由、独立等更好的体现出来。 　　通过学习，知道民法的主要任务就是为特定历史时期的不同社会的商品经济服务的。所以说有了商品经济的交换就有了民法，规范商品经济的发展。 　　我国也是在一步步完善民法的制定工