刍议制度文化在道德教育中的功效.PDFVIP

刍议制度文化在道德教育中的功效 冯永刚 摘 要：制度文化与道德教育密切相关。制度文化的特质、道德教育的使命与当前道 德教育的客观现状均彰显和印证了制度文化对道德的深切观照以及将制度文化用于道德教 育的合理性及必然性。制度文化应体现时代道德精神和社会核心价值观，同时，也应凸显较 高的教育价值。 关键词：制度文化；道德教育；核心价值观 对于制度文化的认识和理解，可从广义和狭义两个维度来加以阐释。广义的制度文化 不仅包括正式的制度文化，还包括非正式的制度文化及其二者的实施机制。正式的制度文化 是一种公开的、强制性的规范体系，是内含在法律、政策、章程、准则、规则和纪律之中的 文化形态的集合体。狭义的制度文化是指人类在长期的生产和社会生活实践中形成的风俗习 惯、价值信念、人文精神、伦理道德等意识观念或文化形态。这些文化传统、价值取向、伦 理规范和道德观念存在于个人的主观意识中，是无形的、非强制性的、不成文的约定俗成。 制度文化的实施机制是为保证人们有效地组织与运作制度文化而规定的一系列条件与操作 程序。制度文化所具有的道德教化功能，要求我们必须深究和高度重视其在道德教育中的作 用与价值，并使之切实发挥应有之用，以促进道德教育的健康发展。 一、道德教育何以需要制度文化 道德教育对制度文化的期待，制度文化对道德德教育之必需，既有制度文化与道德教 育之间本体的、深层次的缘由，又有客观、现实的依据。 （一）制度文化的特质决定了其在道德教育中的不可或缺性 制度文化是人类在长期的社会生产和实践生活中创造的物质财富和精神财富的结晶。 规则是制度文化的基本因素。不以规矩不成方圆，没有规则就没有秩序。制度文化构成了秩 序，是维持社会安定和营造优良环境的重要保障。制度文化的目标是形成规则和构成秩序。 规则和秩序是制度文化的基本特质。对于道德教育而言，制度文化中的规则和秩序凸显集体 理性，体认、确证和稳定道德和道德教育的合法地位，指引道德教育价值的定位、理念的取 舍和终极发展的方向，是道德的核心和道德合理性的栖身之所。诚如有学者指出的：“现代 社会的道德特点则首要地在于它的开放多元、丰富交往、理性秩序和普遍可操作性秩序。其 中，理性与秩序是现代社会道德的核心和现代社会的道德合理性基础。”[1]试想，在一个社 会秩序混乱、非理性横行的不良环境下，势必导致人们思维的模糊不定和行为的茫然无从， 乃至信仰空虚和精神虚无，何以保证道德的核心地位和道德教育的正常、有序进行，又如何 能促进个体道德的提升和社会道德的进步。因此，理性的规则和秩序既是进行道德教育的必 要前提和基础条件，也是道德教育卓有成效的最鲜明、最直接的外在表征。 （二）道德自由的实现需要制度文化的滋养 人类社会之所以需要制度文化，是因为制度文化能够满足人类生存和发展的需要。“任 何一种制度安排都是人类不断满足自己需要的结果，也是人类不断发展自己、完善自己的需 要使然。”[2]作为人的一种高级精神需要和内在需求，道德教育的发展自不例外。就其本性 而言，道德是自由的，追求自由的活动贯穿于道德教育活动过程的始终。基于此，道德自由 义不容辞地成为道德教育的使命。然而，道德自由的实现是有条件的而非绝对的，真正自由 的实现要靠制度文化作为保障。从表面上看，制度文化对人的道德自由构成了束缚，但它并 非为单纯约束道德自由而存在。作为人类理性的产物，制度文化界定了人们自我取舍和道德 活动的空间，规定了个体可以做什么的权利，也规定了个体不做什么的自由，从道德关系上 确证了道德自由和道德责任之关系。“道德责任始终与道德的自由选择联系在一起，一个人 的道德自由度越大，他所承担的道德责任也越大，反之，一个人失去了道德的选择自由，他 也就失去了责任感。”[3] 只有承担责任，方可使人把潜在的道德思想和行为转化为显在，实 际上是保障和促进了人的道德自由，其最终目标是为道德自由服务的。因此，制度文化本身 就包含了道德自由，道德自由是制度文化的目的价值。如果缺乏制度文化的规范和约束，个 体在追求道德自由的活动中极易规避自身责任，标榜绝对的自由，则会在向往道德自由的活 动中迷失自我，其所获得的自由是有限的，无以实现真正的自由。如存在主义者让—保尔·萨 特就扭曲了这一关系。他说：“我命定是自由的，这意味着，除了自由本身以外，人们不可 能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由。”[4]萨特的自 由观是建立在“自我中心”和“虚无”的范畴