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试论法与权利的关系 　摘要本文通过研究比较法律起源的各种学说，从全新的角度探讨权利与法律起源之间的关系，论证权利既是法律产生的根本，也是法律实现其目标的主要手段，阐述了法与权利之间密不可分的关系，指出正确处理法与权利双重关系是实现社会主义法治的重要保证，提出制度化的权利配置方式是解决权利相互性的重要方式，论证了中国实行制度化权利配置方式的必然性。 　　关键词法律起源权利相互性权利配置 　　作者简介：沈芳芳，山东科技大学文法学院经济法专业；李云刚，山东郓州监狱。 　　　关于法与权利的关系，现在法学界最普遍认可的说法是：权利是法律最基本的构成要素，法律的出现最主要的目的是保护人们的权利和自由。我们不否认这种说法的正确性与科学性，但权利与法的关系从不同的角度来看，其所表现出来的具体关系形式是完全不同的，本文只是试图从全新的角度来阐述法与权利所存在的关联。 　　一、法的起源 　　法的起源是法理学研究的一个根本问题,也是一个古老的问题。虽然我国早在20年前就迎来了法学研究的解禁与繁荣，但在现行的众多法学基础理论教科书中关于法的起源的论述，依然没有脱离传统的受非学术原因左右的窠臼和影响，多数还认为法起源于国家，这与我国法学界众多学者对此有理有据的质疑形成了鲜明的对比豍。关于法的起源也就自然而然的存在许多的学说观点，主要包括： 　　（一）神创说 　　该学说认为，法律是上帝理性的表现，是神创造出来规范人的生活和行为的。法是人格化的超人类力量的创造物，法的产生是来自“神的旨意”，从而认定“神定法”是一切法律的源泉。神意说诉诸超人间的力量来说明法律的来源和本质，突出了法律的宗教性。比如，古希腊人就认为，野兽、鱼和鸟之所以互相捕杀，乃是因为他们不知道法律，而奥林匹斯山众神之首宙斯却把法律作为他最伟大的礼物赐予人类，人类自此才有了法律。所以，法是神的意志，法律是由神颁布的，而人则是通过神意的启示才得知法律的。 　　（二）理性说 　　理性说起源于古希腊的斯多葛学派，这个学派认为人类可以运用理性来控制自己的欲望并克服自然的偶然性，法律就是理性的创造物，是理性的最高体现和表达，也是自然法的起源。古罗马思想家西赛罗就认为：“凡被自然赋予理性者，自然赋予他们的必定是正确的理性，因此也便赋予了他们法律，因为法律是允行禁止的正确理性。”也就是说，随着社会的进化，人的理性有了发展，在人类理性的基础上，发展出了法律以调整社会关系。接受了正义和理性的人们，也就意味着接受了共同的法。近代自然法的代表人物格老秀斯、洛克、康德等思想家都继承了斯多葛学派和西赛罗的这一学说，极为重视法律的理性根源和特征。 　　（三）契约说 　　契约说认为，人类在进入政治社会之前处于自然状态，后来为了安全、生产发展、社会安定等原因，人们相互缔结契约。17、18世纪的自然法学派认为，人类在进入政治社会之前处于自然状态，后来人们缔结了“社会契约”，放弃、让与部分自然权利，组成政府，这最初的社会契约便是法律。但是，持社会契约论的学者之间的见解却各不相同。英国哲学家霍布斯认为，在自然状态中，人对人象狼一样，由此而产生“一切人反对一切人的战争”，为了解决冲突，人们不得不以理性建立社会契约，于是产生了实在法。英国哲学家洛克认为，人类早期处于无政府的“完善无缺的自由状态”，但那时缺少一种权力来支持正确的判决和保证这种判决的执行。为了弥补自然状态的这种缺陷，人们于是互相协议，自愿把自己一部分自然权利交给专门的人去行使，这就形成了实在法。法国启蒙思想家卢梭认为，在自然状态中人与人都是平等、独立和自由的，但是随着人类智能的发展，产生了不平等，引发了争夺和残杀，为了避免毁灭，人们便订立契约，达成保障相互权利的“公意”，这就是实在法产生和存在的原因豎。 　　（四）法的起源国家说 　　该学说可以说是理论学界占主导地位的一种观点，该说认为原始社会没有法，生产力的发展是法产生的根本原因，私有制的产生和阶级分化、国家的出现是法产生的直接原因，国家的产生、诉讼和审判的出现是法产生的基本标志。法和国家一样，不是从来就有的，而是在人类进入阶级社会时才出现的，它们都是阶级社会特有的现象，都是阶级矛盾不可调和的产物，所以在那时社会生产力发展水平极为低下的情况下，大家共同占有生产资料、共同劳动、平均分配，原始人在那时的社会背景下也只有依靠集体的力量才能维持自身的生存，由此便决定了原始社会的生产关系是以生产资料公有制为基础的，因此其是不存在什么私有制、剥削、阶级的，按照马克思以上说的法与国家是阶级矛盾不可调和的产物，故原始社会是不可能有国家和法的存在的。因此，马克思主义法学对法的定义为：法是由国家制定或认可，由国家强制力保障实施的社会规范。 　　总结法起源的几种学说，我们不难发现以上四种学说都存在一定的缺陷或不