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　　论美术作品的形式解构 　 内容 摘要 ：文章论述了美术形式在 艺术 作品中的重要作用, 说明了审美形式在美术创作中的独立性，从某种意义上说，“形式”触及到了 现代 美术的情感“意味”。 　　关 键 词 ：形式　意味　符号学 　　 　　所谓“形式”就是指物体的形状、色彩等感性外观。在美术作品中，它主要指形状、线条、构图、轮廓、音韵，节奏旋律等感性外观。我们可以从两个方面理解它的意义：首先，从艺术构成性的角度看，“形式”是美术的基本性因素。对任何美术家而言，如果不能将现实及其头脑中的意象、理念通过一定的形式表现出来，艺术品就不可能形成，所以说形式是构成美术作品的最基本的要素。罗丹的雕塑、毕加索的画，正是“形式”将艺术品元素组织成一个完整的整体，使他们的艺术具有无限的生机和无穷的魅力。画家用线条、色彩来构思创作，雕塑家要把他脑中的意象实际体现出来，就必须依靠体积、结构、块面、比例、轮廓、尺寸等雕塑形式因素为媒介。 　　苏珊·朗格说：“一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式。”美术首先是以它的形式结构存在，并以此种存在方式为知觉感知。在美术作品创作中，人们常将颜色、线条、构图、尺寸、音响、舞姿、动态等表现手段称为形式，美术家运用独特的形式来进行艺术创作，从而使得这门艺术具有独特的美学特性和艺术特征。在上世纪20年代初，罗杰·弗莱将绘画形式具体归纳成几个方面的因素，即线条的节奏、团块、空间、光影、色彩、比例、尺寸、肌理、结构等因素。形式主义批评家罗杰·弗莱关注“触及到我们的眼睛”的东西，即“作品本身”。他将艺术作品本身及其形式视为一个能够激发人的美感的有机整体。罗杰·弗莱认为，真正的画家不受理性认识和实际价值的 影响 ，而是用儿童一样的眼睛表现世界。 中国 的美术批评也注重形而上的“神韵”，注重作品形式中的韵律与节奏，宋代苏轼就提出了著名的论断：“论画以形似，见与儿童邻。” 　　早在2000多年前，亚里斯多德就强调了“形式”的作用，他指出一切事物的成因有4种：材料因、形式因、创造因和动力因。“形式因”就是赋予质料以形式，使事物由潜能转化为事实。他揭示了这样一个真理：形式在美术的构成中具有无穷的、神秘的魅力。在西方绘画史上这一点表现得更为明显，每一位艺术大师都以其独特的形式表达着他对世界、人生以及艺术的理解。如毕加索，他始终以令人惊叹的勇气和智慧进行自我超越，不断进行着形式的创造和革新，正是在形式上的不断探索和超越，毕加索的艺术才得以常新。美术的形式不仅使艺术成为可能，而且美术形式的点、线、面、色彩、节奏等都具有独立的美学意义，形式具备自身的美学特质。中国的文人画等经典艺术之所以面临改革的景象，原因之一就是它们已成熟为一种“范式”。在中国画中，朴拙浅淡的线条，墨色淋漓的色彩，它本身就意味着某种淡远素朴的情怀或豪迈放达的情感。 　　美术形式处在不断变迁、演化的过程中，形式使得艺术多姿多彩，同时它又使人们形成了特定的、程式化的审美习惯。其实无论形式如何 发展 变化，它对艺术发生作用的方式不外两种：一是有机形式，一是抽象形式。用柏拉图的话说，就是相对形式和绝对形式。形式的审美意味，不只表现在它使人的感官得到愉悦，还表现于在移情的作用下，虽然它本身是纯粹的形式结构，但这结构可以具备生命形式，阿恩海姆将这种现象称为“异质同构”，即感知形式表达出的内容与心理情感产生同构，因而具有情感力量。从这一角度说，纯粹形式美的意味，是离不开 社会 性的心理情感的，它表面上是感官的愉快，其实质是情感心理的积淀。 　　形式的美感是感官上的愉悦，但每一种形式，都蕴含着一定 时代 历史 的审美文化的趣味。西方巴洛克、洛可可的美术形式风格，都与当时的时代审美风尚分不开， 社会 “通过 艺术 形式层、诉诸感知，构造着时代社会的心理本体，同时，反过来说，这一时代的社会心理情感本体，也就凝练地呈现在艺术作品的形式感知层中”。正是因为形式本身蕴含着一个时代的文化风格的审美意味，美术家在追求纯粹形式美感的同时，必须努力增加它的历史文化内涵，使形式的美感更隽永深沉。 　　随着各门艺术的 发展 ，美术形式越来越引起美学家和艺术 理论 家的注意，早在上世纪初，意大利美学家克罗齐就讲过，艺术是人类最基本的语言形态。从上世纪30年代开始，美国 哲学 家苏珊·朗格创立了哲学符号学。苏珊·朗格给艺术下了个定义，她认为：“艺术是人类情感的符号形式的创造。”艺术是表现人类情感的符号形式。英国著名艺术理论家克莱夫·贝尔在他产生了很大 影响 的《艺术》一书中，提出了“艺术乃是有意味的形式”的论点，成为世界各国美学界最流行的口头禅。他说：“在各个不同的作品中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式之间的关系，激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美感人的