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论音乐“非遗”在少数民族乡村文化遗产整体保护中的地位与处境.doc
论音乐“非遗”在少数民族乡村文化遗产整体保护中的地位与处境
论音乐非遗在少数民族乡村文化遗产整体保护中的地位与处境
应文化部民间文艺发展中心邀请,我同几位民族音乐学(音乐人类学)学者赴贵州省参加中法乡村文化遗产学术研讨会保护传承推动社区发展会议,其间曾赴多个苗、侗村寨进行了考察活动。本文将就其中所显露的几个有关音乐非物质文化遗产(以下简称非遗)保护的问题略谈管见。
一、音乐非遗在文化遗产整体保护策略中应该居于什么样的地位?
贵州会议是一场有不同学科学者参加的、有较高学术及行政规格的学术会议。该会主要致力于少数民族乡村文化遗产整体保护问题。会议主办方为贵州省文化厅、同济大学和法国文化与交流部遗产司,参会成员主要来自中、法两国官方、大学与民间从事城市建筑、文化遗产及旅游业规划和音乐人类学研究的专家学者40余人。法方人士中,有法国驻中国大使,法国文化与交流部官员及各学科专家学者
20余人。我们在会议组织的考察过程中观看了大大小小十几场少数民族音乐展演,还在多场研讨会上聆听来自各界与会者从不同角度表达的、对文化遗产(包括物遗、非遗)所持有的不同态度、需求和建议,现简略地归纳于下:
1.宏观指导层:关注到文化遗产的多样性、保护工作的复杂性和多学科协作前景贵州会议的主导方和决策层为政府部门,其参会主体即由中法两国国家与地方政府的主管部门和相关研究智库组成,各方在学术与文化观念上的合力,形成从宏观层面上对整个会议乃至相关学术研究形势的决策性、指导性意见。在体现政府与智库共识的会议手册前言里写道:民族传统村落是各民族物质文化遗产与非物质文化遗产紧密结合的有机载体。在全球化浪潮强烈的冲击下,贵州传统村落保护面临极大的挑战。首先,传统村落的保护法规缺乏,保护理念落后,管理困难重重。其次,无规范和约束的本文由.L.收集整理旅游等开发活动,对传统村落的文化遗产造成一定的破坏。第三,传统村落的主人当地居民的利益和发展诉求被忽略。贵州省文物保护研究中心主任陈顺祥指出:与固化的了的文化遗产不同,乡村文化遗产是一种活态,甚至至今仍在发生着变化的文化遗产,针对其复杂性和系统性特点,有必要借鉴多学科的研究成果和先进方法,提倡政府主导、多部门协作、村民共同参与的机制。从当前国内非遗保护的现状看,由贵州省政界与省内外学界形成的上述共识,直视当下旅游业对少数民族非遗文化造成的破坏性后果以及传统村落自身的利益和诉求遭致忽略等现实问题,无疑具有较为清醒的认识与反思性、前瞻性。
2008年以来,贵州省政府、学界与法国政府相关部门经过多次共同召开学术研讨会、互访交流等,形成《关于村落文化景观保护与发展的建议》等文件,再经过本次会议的进一步研讨和交流,使贵州省的此项工作走在了全国的前列。然而,由于非遗保护工作存在的多样性和复杂性,致使我们不得不在上述讨论的基础上,对之做更进一步的思考和研讨。
2.音乐非遗在文化遗产整体保护策略中应该拥有相对重要的地位
关于少数已经开展旅游业地区的现况,如同周俭教授发言所说,现在不少侗寨开始发展旅游业,但由于是按照景区建设的思路,而将少数民族传统村寨变成了一个个旅游社区,其中,由于旅游公司和政府的景区管委会在利益诉求上与村民和社区并不完全一致,同时现有相互的合作模式更多的是垄断、购买、雇佣关系,因此并不是真正的合作关系。对于少数民族传统村落的旅游发展,需要首先满足村民收入的持续增长和社区的发展,因此就需要村民和社区全面参与到旅游的各个方面,并通过旅游的发展带动村民能力的提高。在北大考古文博学院教授孙华领衔承担的团队方案中,提出规划者和设计者需要就村落的纵向时间演变进程、横向空间发展方向、社区综合系统等进行研究,通过研究筛选出适合的保护对象进行保护性干预,并在采取干预行动前编制周密的保护与发展计划。并且,他们还注意到了乡村文化景观类遗产在社会结构、经济形态、和文化生态上与城镇景观之间存在的差异性问题。在其设计和提交的侗寨保护规划中,也适时地注意到了带有形物遗性质的鼓楼和更具口传非遗身份的侗族大歌在寨内居于文化中枢的重要作用。并且针对这个特点,对侗寨的整体文化遗产规划提出了建设性的保护方案。尽管以上几位学者从比较宏观、综合的层面,注意到了目前少数民族乡村文化保护策略中忽视了文化软件的问题,并且还隐晦地表达了口传非遗在其中应该占有一席之地的观点和看法。但是,这类呼声的相对微弱,让我意识到与艺术学科相比,这里涉及的是一个更大的社会文化范围和更高层次的学术圈子。我们看到了无形口传非遗以及音乐、艺术在其中只占很小的一个部分,音乐学者的声音在这里也是如此的微弱。然而,同样也是在这个多学科跨界参与的会议上,通过将无形口传非遗与有形物遗两项保护工作放在同一个学术平台并置和交流,让我更清楚地看到了无形口传非遗在整个文化遗
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