中学语文司马迁文选的解读视角〔教育硕士教育评估公开课〕.ppt

华中师范大学文学院 刘兴林制作 中学语文司马迁文选的悲剧审美解读视角中国古代文学与中学语文教学必修课程第八讲 中学语文《史记》及相关文选（综合中学语文教材多种版本） 1、 《项羽本纪》 鸿门宴 垓下之战 见《史记》卷七 2、 《陈涉世家》 见《史记》卷四十八 3、 《廉颇蔺相如列传》 见《史记》卷八十一 4、 《屈原列传》 见《史记》卷八十四 5、《李将军列传》 见《史记》卷一百零九 6、《报任安书》 见《汉书》卷六十二 《司马迁传》 7、《鱼我所欲》 见《孟子·告子上》 8、《庖丁解牛》 见《庄子·养生主》 司马迁文选的解读视角 传统解读方法有弊端 传统的古文解读方法为“串讲”，逐字逐词逐句疏通，有时不免引经据典（如解释“君子好逑”，引《尔雅·释宫》：逑，雠也）。 传统串讲源于“章句之学” ，是“读字”，而非“读书”。李白《嘲鲁儒》： 鲁叟谈五经，白发死章句。 问以经济策，茫如坠烟雾。 传统解读方法有弊端 张舜徽“深慨读字之人太多，读书之人太少，取径既隘，所就便小，欲其涉览群籍，成为通才，得乎？”（《爱晚庐随笔》卷二） 《报任安书》凡400多句，近3000字，注释约须150条。串讲约须4课时，习题可编200道。在题海战役中挣扎，难以吸取作品的精髓。 审美激发兴趣，文体引起争论，语言迎刃而解。 解读视角的交叉关系各种视角有所侧重而未可轻弃 司马迁文选的悲剧审美解读视角 1、“悲剧性”的界定 2、《史记》的悲剧性及其成因 3、《史记》的悲剧精神 4、中学语文司马迁文选的悲剧美 5、司马迁文选悲剧美的教育意义 “悲剧”的界定 亚里士多德： 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。 怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由遭受这样厄运的人与我们相似而引起的。 （《诗学》 商务印书馆 1996年出版） “悲剧”的界定 恩格斯认为： 悲剧《济金根》中的冲突是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”（社会悲剧） （《致裴 ? 拉萨尔》） “悲剧”的界定 悲剧向来被认为是最高级的文学形式，取得杰出成就的悲剧家也是人间最伟大的天才。 悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高美。 悲剧使人感受到怜悯和恐惧。 悲剧总是有对苦难的反抗。悲剧人物身上最不可原谅的就是怯懦和屈从。 （朱光潜《悲剧心理学》安徽教育出版社1996年出版） “悲剧”的界定 英国美学家斯马特说：“如果苦难落在一个生性怯懦的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自己。” （转引自邱紫华《悲剧精神与民族意识》） 华中师大出版社 1990年 《史记》悲剧性 《史记》描写悲剧人物共一百多位，以悲剧人物名篇的传记居半数以上。 《史记》悲剧人物遭遇悲惨，或自杀，或被杀，或终身困顿，晚景凄凉。 《史记》中的悲剧多属于社会悲剧和性格悲剧，也有少量的命运悲剧。 （韩兆琦《史记— 一道悲剧英雄人物的画廊》） 《史记》悲剧性的成因 1、真实历史的悲剧性 2、司马迁的人生悲剧 3、司马迁的价值观和生死观 4、司马迁的美学意识 司马迁的价值观 儒家的三不朽精神 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 （《左传 ? 襄公二十四年》） 《报任安书》舒愤 针对推贤进士，痛说宫刑之辱； 紧扣一个辱字，倾泻满腔悲愤。 一舒悲愤，痛陈受辱程度之深； 二舒悲愤，细说受辱由来之冤； 三舒悲愤，深究忍辱不死之因； 四舒悲愤，明辨著述雪辱之志。 感慨啸歌，大有燕赵烈士之风； 忧愁忧思，直与《离骚》对垒。 司马迁的价值观 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 司马迁的价值观 所以隐忍苟活，幽於粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。